المقنعة — الصفحة ٤٥

الباب 4 : صفة الوضوء والفرض منه والسنة فيه

يظن ذلك العامة ، ويسمونها الكعبين بل هذه ( 1 ) عظام الساقين ، والعرب

تسمي كل واحد منهما ظنبوبا ( 2 ) ، والكعب في كل قدم واحد وهو ما علا منه

في وسطه على ما ذكرناه .

وإذا فرغ المتوضي من وضوئه فليقل : " الحمد لله رب العالمين ، اللهم

اجعلني من التوابين ، واجعلني من المتطهرين " ( 3 ) .

ووضوء المرأة كوضوء الرجل سواء ، إلا أن السنة أن تبتدئ المرأة في غسل

يديها بعد وجهها بباطن ذراعيها ، ويبتدئ الرجل بغسل الظاهر منهما .

ومرخص للمرأة في مسح رأسها أن تمسح منه بإصبع واحدة ما اتصل بها

منه ، وتدخل إصبعها تحت قناعها فتمسح على شعرها ولو كان ذلك مقدار أنملة

في صلاة الظهر والعصر والعشاء الآخرة ، وتنزع قناعها في صلاة الغداة والمغرب

فتمسح على رأسها بمقدار ثلاث أصابع ( 4 ) منه حتى تكون مسبغة لطهارتها

بذلك ، وإنما رخص لها في الصلوات الثلاث المذكورة ( 5 ) أن تمسح رأسها من

تحت القناع لرفع المشقة عنها بنزعه في هذه الأوقات ، ووجب عليها إيصال ( 6 )

المسح إلى حده ، وإن كان ذلك لا يتم إلا بنزع القناع في وضوء المغرب والغداة ،

لأن من عادة النساء أن يضعن ثيابهن في هذين الوقتين فلا يشق عليهن مسحه

على الإسباغ ، ومن توضأ على ما شرحناه ، وقال في وضوئه ما أثبتناه فقد أتى

بالفرض والسنة .

ومن ترك المضمضة والاستنشاق في الوضوء لم يخل تركه بطهارته إلا أنه

( 1 ) في ب : " هي " . ( 2 ) في د : " طنوبا " ، في ج : " ملبيونا " والصحيح ما في المتن وهو كما فسره في مجمع البحرين : " حرف العظم اليابس من الساق " . ( 3 ) الوسائل ج 1 ، الباب 26 من أبواب الوضوء ، ح 1 ص 298 مع تفاوت ( 4 ) في ب : " أصابع مضمومة منه " . ( 5 ) في ه‍ : " المذكورات " . ( 6 ) ليس " إيصال " في ( د ) .