المقنعة — الصفحة ٢٧١

الباب 30 : أصناف أهل الجزية

فأما المرقونية ( 1 ) والماهانية فإنهم إلى النصرانية أقرب من المجوسية ، لقولهم

في الروح والكلمة والابن ( 2 ) بقول النصارى ، وإن كانوا يوافقون الثنوية في

أصول أخر .

وأما الكيثونية ( 3 ) فقولهم يقرب من النصرانية ، لأصلهم . في التثليث ، وإن

كان أكثره لأهل الدهر .

وأما السمنية ( 4 ) فتدخل في جملة مشركي العرب ، وتضارع مذاهبها ، لقولها

في التوحيد للباري ، وعبادهم سواه ، تقربا إليه ، وتعظيما فيما زعموا عن عبادة

الخلق له ، وقد حكى عنهم ما يدخلهم في جملة الثنوية .

فأما الصابئون فمنفردون بمذاهبهم ممن عددناه ، لأن جمهورهم يوحد الصانع

في الأزل ، ومنهم من يجعل معه هيولي في القدم ، صنع منها العالم ، فكانت

عندهم الأصل ، ويعتقدون في الفلك وما فيه الحياة والنطق ، وأنه المدبر لما ( 5 )

في هذا العالم ، والدال عليه ، وعظموا الكواكب ، وعبدوها من دون الله

عز وجل ، وسماها بعضهم ملائكة ، وجعلها بعضهم آلهة ، وبنوا لها بيوتا

للعبادات ، وهؤلاء على طريق القياس إلى مشركي العرب وعباد الأوثان أقرب

من المجوس ، لأنهم وجهوا عبادتهم إلى غير الله " سبحانه " في التحقيق وعلى

القصد والضمير ، وسموا من عداه من خلقه بأسمائه " جل عما يقول

المبطلون " ، والمجوس قصدت بالعبادة الله تعالى على نياتهم في ذلك ،

وضمائرهم ، وعقودهم . وإن كانت عبادة الجميع على أصولنا ( 6 ) غير متوجهة

( 1 ) في د : " المرقيونية " وليس " والماهانية " في ( ب ، ه‍ ) . ( 2 ) في ز : " الأقنوم " بدل " الابن " . ( 3 ) في ز : " الكينونية " . ( 4 ) في المصباح المنير : السمنية بضم السين وفتح الميم مخففة فرقة تعبد الأصنام وتقول بالتناسخ وتنكر حصول العلم بالأخبار . قيل : نسبة إلى سومنات بلدة من الهند على غير قياس . ( 5 ) ليس " لما " في ( ب ) . ( 6 ) في ألف ، ب : " أصولها " .