المنمق — الصفحة ٨٥

حديث الأركاح

فأقبلوا على كل صعب وذلول ( 1 ) حتى انتهوا إلى مكة فكلموا نوفلا حتى

رد على عبد المطلب أركاحه فأنشأ عبد المطلب يقول : ( الوافر ) .

- تأبى ( 2 ) مازن وبنو عدي * وذبيان ( 3 ) بن تيم اللات ضيمي -

- وذادت ( 4 ) مالك حتى تناهى ( 5 ) * ونكب بعد نوفل ( 6 ) عن حريمي -

/ بهم رد الإله علي ركحي * فكانوا في التنصر ( 7 ) دون قومي / 59

وقال أيضا عبد المطلب لأخواله بني النجار : ( السريع )

- أبلغ بني النجار إن جئتهم * أني منهم وابنهم والخميس ( 8 ) -

- رأيتهم قوما إذا جئتم * هووا لقائي وأحبوا حسيس ( 9 ) -

قال فأخبرني ابن الكلبي ( 10 ) قال : لما بعث عبد المطلب إلى أخواله بني

النجار أقبل منهم ثمانون رجلا قد تقلدوا وتنكبوا القسي وعلقوا التراس في

مناكبهم فأناخوا بفناء الكعبة ، فلما رآهم ( 11 ) نوفل قال : ما أشخص هؤلاء إلا

الشر ، فخافهم فرد على ابن أخيه الأركاح وأحسن إليه ، فقال شمر ( 12 ) بن

عويمر ( 13 ) الكناني ( 14 ) : يمدح بني النجار لنصرهم عبد المطلب على عمه :

( 1 ) في الأصل : ذيول - بالياء المثناة . ( 2 ) في أنساب الأشراف 1 / 70 : ستأبى ، وهو خطأ . ( 3 ) في أنساب الأشراف 1 / 70 : دينار ، وكذا في تاريخ الطبري 2 / 178 ، وهو خطأ . ( 4 ) في الأصل : ذاوت - بالواو ، وفي تاريخ الطبري 2 / 178 : وسادة . ( 5 ) في الأصل : تناهت . ( 6 ) في الأصل : نوفل - بتنوين اللام . ( 7 ) في الأصل : التنصب ، وفي أنساب الأشراف 1 / 70 : التناصر ، وفي تاريخ الطبري 2 / 178 : التنسب ، وهذا أرجح من التنصر والتناصر . ( 8 ) على هامش الكتاب : الخميس صنم أقسم به ، ولم نجد الخميس في مراجعنا بهذا المعنى . ( 9 ) الحسيس : الصوت الخفي ، والمراد : حسيسي . ( 10 ) يعني هشام بن محمد بن السائب الكلبي . ( 11 ) في الأصل : رأى هم . ( 12 ) في تاريخ الطبري 2 / 178 : سمرة . ( 13 ) في تاريخ الطبري 2 / 178 : عمير ، وفي أنساب الأشراف 1 / 70 : نمر . ( 14 ) في أنساب الأشراف 1 / 70 : الداني ، وهو خطأ .