المنمق — الصفحة ٣٤٠

ومن حديث بن هشام

ومن حديث بن هشام

قنص له وكان صاحب قنص يرميه ويخرج ( 1 ) له ، وكان إذا فعل ذلك لم يمر

على ناد من قريش إلا وقف وسلم وتحدث معهم وكان أعز قريش وأشدها

شكيمة ( 2 ) ، فلما مر بالمولاة وقد قام رسول الله صلى الله عليه ورجع إلى بيته

قالت له : يا أبا عمارة ! لو رأيت ما لقي ابن أخيك محمد آنفا قبل أن تأتي من

أبي الحكم ( 3 ) بن ( 4 ) هشام وجده هاهنا جالسا فسبه وآذاه وبلغ منه ما يكره ثم

انصرف عنه ولم يكلمه محمد ، فاحتمل حمزة الغضب لما أراد الله من كرامته

271 / فخرج سريعا لا يقف على أحد كما كان / يصنع يريد الطواف بالكعبة معدا لأبي

جهل إذا لقيه ، فلما دخل المسجد نظر إليه جالسا في القوم فأقبل نحوه حتى إذا

قام على رأسه رفع قوسه فضربه بها ضربة شجه [ شجة - ] ( 5 ) منكرة ( 6 ) ، ثم

قال : أتشتمه وأنا ( 7 ) على دينه أقول ما يقول ؟ فرد على إن استطعت ، فقامت

رجال من بني مخزوم إلى حمزة لينصروا أبا جهل عليه ، فقال أبو جهل : دعوا

أبا عمارة فأني والله لقد سببت ابن أخيه سبا ( 8 ) قبيحا ، وتم حمزة رضي الله

عنه على إسلامه ، فلما أسلم حمزة عرفت قريش أن رسول الله صلى الله عليه

قد عز وامتنع وأن حمزة سيمنعه ، فكفوا عن بعض ما كانوا ينالون منه وذهبت

شجة أبي جهل هدرا .

ومن حديث ( 9 ) بني هشام

ذكر ابن الكلبي عن أبيه قال : أخبرني رجل من بني سليم من أهل

البصرة عن أبيه وعمه قالا : خرجنا حاجين في الجاهلية وقد أصابت الناس

( 1 ) في سيرة ابن هشام ص 184 بعد - ويخرج له : وكان إذا رجع من قنصه لم يصل إلى أهله حتى يطوف بالكعبة وكان إذا فعل ذلك الخ . ( 2 ) الشكيمة كسفينة : الأنفة والانتصار من الظلم . ( 3 ) يعني أبا جهل . ( 4 ) في الأصل : ابن - بابقاء الهمزة . ( 5 ) ليست الزيادة في الأصل ، والشجة : الجراحة في الرأس خاصة . ( 6 ) في الأصل كلمة " بها " بعد منكرة ، والمحل لا يقتضيها . ( 7 ) في الأصل : فأنا . ( 8 ) في الأصل : سيبا . ( 9 ) ذكر المؤلف هذا الحديث في المحبر أيضا ص 139 و 140 .