المنمق — الصفحة ٣١٥

حروب بني عدي بن كعب بن لؤي في الإسلام

عليه ، فإن زعمتم بأنكم حبستموه على الظن والتهم فإنا لا نرضى أن ندع

صاحبنا مظلوما مضيما ( 1 ) فقال الوليد : إنما أخذناه فحبسناه بأمر أمير المؤمنين

فننظر وتنظرون ونكتب ( 2 ) وتكتبون فإنه لا يكون إلا ما تحبون ، فقال

أبو الجهم ننظر وتنظرون ونكتب وتكتبون وابن العجماء ( 3 ) محبوس في

السجن ، أما والله حتى لا يبقى ( 4 ) منا ومنكم إلا الأراذل لا يكون ( 5 ) ذلك ،

فقام الوليد فانصرف ، وخرج فتيان من بني عدي بن كعب فاقتحموا السجن ،

فلما سمع ابن مطيع أصواتهم ظن أن الوليد قد بعث إليه من يقتله ، فوثب

يلتمس شيئا يمتنع به ويقاتل ، فلم يجد إلا صخرة ملء الكف ، فأخذها ودخل

أصحابه عليه فلما عرفهم طرحها وكبر واحتملوه فأخرجوه فلحق بابن

الزبير . / وبلغنا أن أبا الجهم بن حذيفة أدرك بنيان الكعبة حين بناها / 250

عبد الله بن الزبير فعمل فيها مع من كان يعمل فيها من رجال قريش ثم قال :

قد عملت في بنيان الكعبة مرتين مرة في الجاهلية بقوة غلام وفي الإسلام بقوة

كبير فإن ، وقال أذينة ( 6 ) بن ( 7 ) معبد الليثي يمدح بني عدي بن كعب ويذكر

تخليصهم ( 8 ) عبد الله بن مطيع من السجن : ( البسيط )

- عزت عدي بن كعب في الكياد ( 9 ) ومن * كانت عدي له أهلا وأنصارا -

- نجت عدي أخاها بعدما خصفت ( 10 ) * له المنية أنيابا وأظفارا -

- تأبى الإمارة إلا ضيم سادتهما * والله يأبى ( 11 ) لها بالضيم إقرارا -

( 1 ) في الأصل : مضما . ( 2 ) في الأصل : نكبت - بالباء الموحدة بعدها التاء المثناة الفوقانية . ( 3 ) العجماء أم مطيع بن الأسود بن حارثة العدوي . ( 4 ) في الأصل : يبقا . ( 5 ) في الأصل : فلا يلون - باللام . ( 6 ) أذينة كجهينة . ( 7 ) في الأصل : آذينة ابن معبد - بالهمزة والألف وبإظهار الهمزة في : ابن . ( 8 ) في الأصل : تخلصهم . ( 9 ) في الأصل : المكاد ، ولعل الصواب ما أثبتنا . والكياد جمع الكيد وهو الحيلة والمكر . ( 10 ) في الأصل : خفضت ، ومعنى خصفت : أطبقت . ( 11 ) في الأصل : يابا .