المنمق — الصفحة ٢٧٥

ما جاء في حلف الفضول

ما جاء في حلف الفضول

حلفهم وأعدوا للقتال ثم تراجعوا فقالت بنو كلاب : إخواننا وهم أدنى

من / غيرهم أن نقتلهم ونقطعهم وإن يقتلونا يقتلهم غيرهم ، فكفوا عن القتال / 216

وتركوهم على ما في أيديهم وقد كانوا حين جاؤوا إلى القتال جزأوهم ( 1 )

فجزأوا ( 2 ) عبد مناف معها الحارث بن فهر بابني هصيص : سهم وجمح ،

وجزأوا ( 3 ) عبد الدار باسر وجزأوا ( 3 ) زهرة بمخزوم وجزأوا ( 3 ) عديا بتيم . وقال

ابن الزبعرى حين أسلم عثمان بن طلحة بن ( 4 ) أبي طلحة العبدري وخالد بن

الوليد وعمرو بن العاص يذكرهم ذلك الحلف : ( الطويل )

- أناشد ( 5 ) عثمان بن طلحة حلفنا * وملقى النعال عن يمين المقبل -

- أمفتاح بيت غير بيتك تبتغي * فباب الذي تبغي من الأمر مقفل -

- وما عقد الآباء من كل حلفة * وما خالد عن مثلها بمحلل ( 6 ) -

وقال في ذلك عكرمة بن عامر العبدري : ( الطويل )

- فوالله لا نأتي الذي قد ( 7 ) أردتم * ونحن جميع أو نخضب بالدم -

- ونحن ولاة البيت لا تنكرونه * فكيف على علم البرية نظلم ( 8 ) -

ما جاء في حلف الفضول رواية ابن أبي ثابت ( 9 ) وهو بعد

حلف المطيبين

قال : أقام المطيبون والأحلاف بعد تحالفهم دهرا طويلا ثم إن رجلا

من / بني زبيد من اليمن قدم مكة بسلعته فباعها من رجل من بني سهم يقال / 217

له حذيفة بن قيس بن سعد بن سهم فألمه السهمي ومنعه حقه ، فاستغاث

( 1 ) في الأصل : جزوهم . ( 2 ) في الأصل : فجزوا . ( 3 ) في الأصل : جزوا . ( 4 ) في الأصل : ابن . ( 5 ) في الأصل : أنشد ، وفي نسب قريش ص 251 : أينشد ، وهو خطأ . ( 6 ) سياق الكلام يقتضي أن يأتي هذا البيت بعد الأول كما في نسب قريش . ( 7 ) في الأصل : " قدر " ( مدير ) . ( 8 ) في الأصل : تظلم . ( 9 ) يعني عبد العزيز بن عمران الزهري الراوي مؤلف كتاب الأحلاف .