المنمق — الصفحة ٢٦٢

ومن أولئك في بني سهم ولم يكن لهم حلف في الجاهلية

بهز ( 1 ) : ( الرجز )

- جئت بها يا ابن أبي جليد * حناكلا ( 2 ) مثل الوبار ( 3 ) السود -

فقال ابن أبي جليد : ( الرجز )

- جئت ( 4 ) بها طامية ( 5 ) ذراها ( 6 ) * يحب منها كل من يراها -

قال : فلما كان زمن عثمان رحمه الله خاصمت بهز ابن أبي جليد في

حلفهم وقالوا : حالفوا والنبي صلى الله عليه بمكة فهذا حلف في الإسلام ،

فقضى أن كل حلف كان ورسول الله صلى الله عليه بمكة فهو جاهلي ، وما

كان في الهجرة فهو إسلامي وأن لا حلف في الإسلام . وقد حالف [ أبو - ] ( 7 )

205 / ربيعة جد إسحاق بن مسلم بن أبي ربيعة / العقيلي في جعفي ( 8 ) ، فادعت جعفي

أن نسبه منهم ، فأنكرت ذلك بنو عقيل وقالوا : حالفوا في الإسلام وأنكرت

ذلك جعفي ، فقالوا : بل كان حلفهم في الجاهلية فقضى علي بن أبي طالب

رضي الله عنه : أن كل حلف كان قبل نزول " لإيلاف قريش " فهو جاهلي وكل

حلف كان بعد نزولها فهو منقوض ، يريد علي بن أبي طالب عليه السلام بذلك

أن من عقد ( 9 ) [ حلفا - ] ( 7 ) لا يدخل في قريش بعد نزولها وهو ( 10 ) مردود عليه ،

قال عبد العزيز ( 11 ) : وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : كل حلف كان

( 1 ) في الأصل : بهر - بالراء المهملة . ( 2 ) الخناكل بفتح الحاء وكسر الكاف جمع الحنكل كجعفر وهو اللئيم والقصير يصف الإبل التي عقل بها عن القتيل . ( 3 ) الوبار بكسر الواو جمع الوبر كقبر وهو دويبة كالنسور ولكنها أصغر منه . ( 4 ) في الأصل : جئيت - بالهمزة والياء . ( 5 ) في الأصل : ظامية - بالظاء المعجمة ، والطامية : العالية . ( 6 ) ذراها : أسنمتها . ( 7 ) ليست الزيادة في الأصل . ( 8 ) في الأصل : جعلي ، وجعفي بضم الجيم المعجمة وسكون العين وكسر الفاء أبو حي باليمن . ( 9 ) في الأصل : عمل . ( 10 ) في الأصل : فهو . ( 11 ) يعني ابن أبي ثابت الراوي مؤلف كتاب الأحلاف .