المنمق — الصفحة ١٨٩

أمر المطيبين والأحلاف رواية ابن الكلبي

أمر المطيبين والأحلاف رواية ابن الكلبي

قريش من الفجار ، فاجتمعت بنو هاشم وتيم وزهرة وأسد ( 1 ) والحارث بن فهر

على أن يتحالفوا ويمنعوا بمكة كل مظلوم ويسموا ذلك الحلف حلف الفضول ،

وجمعهم ابن جدعا في داره وصنع لهم طعاما ، فتحالفوا بالله قائلين ( 2 ) :

لا ننقض ( 3 ) هذا الحلف ما بل بحر صوفة وأن لا ندع بمكة مظلوما ، قال

حكيم : ونظرت إلى رسول الله صلى الله عليه قد حضر ذلك الحلف يومئذ في

دار ابن جدعان ، وكان الذي كتبه بينهم الزبير بن عبد المطلب ، قال حكيم :

فلم يكن في قريش حلف إلا الحلف الأول : بنو / مخزوم وجمح وسهم وعدي / 147

وبنو عبد الدار ، وهذا الحلف ، قالوا : وكانت شيوخ من قريش من بني هاشم

وزهرة وتيم يقولون : لم يكن بيننا حلف قط حتى كان هذا الحلف حلف

الفضول ، وكانت الأحلاف قبل قد تحالفت ، ولهذا ( 4 ) الحديث رواية ثالثة ،

وهي عن أبي البختري عن الضحاك بن عثمان عن يحيى بن عروة ( 5 وابتداء

هذا الإسناد 5 ) : حدثني الضحاك بن عثمان .

أمر المطيبين والأحلاف ( 6 ) رواية ابن الكلبي

قالوا : وكان قصي شريف أهل مكة وكان لا ينازع فيها ، فأبتنى ( 7 ) دار

ندوة ، ففيها كان يكون أمر قريش وما أرادوا من نكاح أو حرب أو مشورة فيما

ينوبهم حتى إن كانت الجارية ( 8 ) لتبلغ ( 9 ) أن تدرع فما يشق درعها إلا فيها

تيمنا وتشريفا لشأنها ، فلما كبر قصي ورق جعل الحجابة والندوة والرفادة .

( 1 ) في الأصل : اسده . ( 2 ) في الأصل : القاتل - كذا ( مدير ) . ( 3 ) في الأصل : ننقص - بالصاد المهملة . ( 4 ) في الأصل : هذا . ( 5 - 5 ) في الأصل : ابتداؤه وهذا الاسناد . ( 6 ) تقدم أمر المطيبين والأحلاف باسناد آخر فيما مر من الكتاب - انظر ص 50 وما بعدها . ( 7 ) في الأصل : فابتنا . ( 8 ) يعني الجارية من قريش . ( 9 ) في طبقات ابن سعد 1 / 70 : تبلغ - بدون اللام .