تفسير العياشي — الجزء ١، الصفحة ٣٠٩

قوله تعالى : واتل عليهم نبأ ابني آدم إذ قربا قربانا اه‍

نوح فاتبعه واحمل التابوت معك في فلكه ولا تخلفن عنه فان في نبوته يكون الطوفان

والغرق ، فمن ركب في فلكه نجا ومن تخلف عنه غرق .

قال فقام قينان بوصية هبة الله في اخوته وولد أبيه بطاعة الله قال : فلما حضرت

قينان الوفاة أوصى إلى ابنه مهلائيل وسلم إليه التابوت وما فيه والوصية ، فقام مهلائيل

بوصية قينان وسار بسيرته فلما حضرت مهلائيل الوفاة أوصى إلى ابنه يرد ، فسلم إليه

التابوت وجميع ما فيه والوصية ، فتقدم إليه في نبوة نوح ، فلما حضرت وفاة يرد

أوصي إلى ابنه أخنوخ وهو إدريس فسلم إليه التابوت وجميع ما فيه والوصية ،

فقام أخنوخ بوصية يرد ، فلما قرب أجله أوحى الله إليه انى رافعك إلى السماء وقابض

روحك في السماء فأوص إلى ابنك خرقا سيل فقام خرقا سيل بوصية أخنوخ ،

فلما حضرته الوفاة أوصى إلى ابنه نوح ، وسلم إليه التابوت وجميع ما فيه والوصية .

قال : فلم يزل التابوت عند نوح حتى حمله معه في فلكه فلما حضرت النوح

الوفاة أوصى إلى ابنه سام ، وسلم التابوت وجميع ما فيه والوصية .

قال حبيب السجستاني ثم انقطع حديث أبي جعفر عليه السلام عندها . ( 1 )

78 - عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال : لما اكل آدم من الشجرة

أهبط إلى الأرض فولد له هابيل وأخته توأم ، ثم قابيل وأخته توأم ، ثم إن آدم أمر

هابيل وقابيل أن يقربا قربانا وكان هابيل صاحب غنم وكان قابيل صاحب زرع فقرب

هابيل كبشا من أفضل غنمه ، وقرب قابيل زرعه ما لم يكن ينق كما أدخل بيته فتقبل

قربان هابيل ولم يقبل قربان قابيل ، وهو قول الله " واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق

إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الاخر " الآية وكان القربان تأكله

النار فعمد قابيل إلى النار فبنى لها بيتا وهو أول من بنى بيوت النار ، فقال لأعبدن

هذه النار حتى يتقبل قرباني .

ثم إن إبليس عدوا لله أتاه وهو يجرى من ابن آدم مجرى الدم في العروق ، فقال

له : يا قابيل قد تقبل قربان هابيل ولم يتقبل قربانك وانك ان تركته يكون له عقب

( 1 ) البحار ج 7 : 13 . البرهان ج 1 : 461 .