تفسير العياشي — الجزء ١، الصفحة ٢٦٣

قوله تعالى : وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا اه‍

قوله تعالى : وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا اه‍

الله ودية مسلمة إلى أهله . ( 1 )

218 - عن حفص بن البختري عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله : " وما كان

لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطئا " إلى قوله " فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن " قال

إذا كان من أهل الشرك فتحرير رقبة مؤمنة فيما بينه وبين الله وليس عليه دية " وإن كان

من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة " قال : قال تحرير

رقبة مؤمنة فيما بينه وبين الله ، ودية مسلمة إلى أوليائه . ( 2 )

219 - عن معمر بن يحيى قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يظاهر امرأته

يجوز عتق المولود في الكفارة ؟ فقال : كل العتق يجوز فيه المولود الا في كفارة

القتل ، فان الله يقول : " فتحرير رقبة مؤمنة " يعنى مقرة وقد بلغت الحنث . ( 3 )

220 - عن كردويه الهمداني عن أبي الحسن عليه السلام في قول الله : " فتحرير رقبة

مؤمنة " كيف تعرف المؤمنة ؟ قال : على الفطرة . ( 4 )

221 - عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي عليه السلام قال : الرقبة المؤمنة التي

ذكرها الله إذا عقلت والنسمة التي لا تعلم الا ما قلته وهي صغيرة . ( 5 )

222 - عن عامر بن الأحوص قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن السائبة ؟ فقال :

انظر في القرآن ، فما كان فيه فتحرير رقبة فتلك يا عامر السائبة التي لا ولاء لاحد من

( 1 ) البرهان ج 1 : 403 . البحار ج 46 . ( 2 ) البرهان ج 1 : 403 . البحار ج 46 . ( 3 ) البرهان ج 1 : 404 . الصافي ج 1 : 381 . والحنث بكسر الحاء : الذنب وقيل : الشرك وقيل الاثم ومنه حنث في يمينه يقال حنث في يمينه يحنث حنثا إذا لم يف بموجبها فهو حانث قال في النهاية وكأنه من الحنث : الاثم والمعية وغلام لم يدرك الحنث أي لم يجر عليه القلم . [ مجمع ] ( 4 ) البرهان ج 1 : 404 . الصافي ج 1 : 381 وقيل الظاهر أن المراد بالخبر الأول أي خبر معمر بن يحيى في غير المتولد من المسلم والثاني فيه فلا تنافى بينهما . ( 5 ) البرهان ج 1 : 404 .