تفسير العياشي — الجزء ١، الصفحة ١٦٣

قوله تعالى : هو الذي انزل عليك الكتاب منه آيات محكمات اه‍

فاما المحكم فنؤمن به ونعمل به وندين به ، واما المتشابه فنؤمن به ولا نعمل

به هو قول الله " فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء

تأويله وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا "

والراسخون في العلم هم آل محمد . ( 1 )

5 - عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبيه ان رجلا قال لأمير المؤمنين عليه السلام

: هل تصف ربنا نزداد له حبا وبه معرفة ، فغضب وخطب الناس فقال : فيما عليك يا عبد الله

بما دلك عليه القرآن من صفته وتقدمك فيه الرسول من معرفته ، فائتم به واستضئ

بنور هدايته ، فإنما هي نعمة وحكمة أوتيتها ، فخذ ما أوتيت وكن من الشاكرين ، وما

كلفك الشيطان عليه مما ليس عليك في الكتاب فرضه ولا في سنة الرسول وأئمة الهداة أثره

فكل علمه إلى الله ، ولا تقدر عظمة الله على قدر عقلك فتكون من الهالكين ، واعلم يا

عبد الله ان الراسخين في العلم هم الذين أغنيهم الله عن الاقتحام على السدد المضروبة

( 2 ) دون الغيوب اقرارا بجهل ما جهلوا ( 3 ) تفسير من الغيب المحجوب ، فقالوا آمنا

به كل من عند ربنا ، وقد مدح الله اعترافهم بالعجز عن تناول ما لم يحيطوا به علما

وسما تركهم التعمق فيما لم يكلفهم البحث عنه ( 4 ) رسوخا . ( 5 )

( 1 ) البحار ج 19 : 93 . البرهان ج 1 : 271 . ( 2 ) وفى نسختي البرهان والصافي " في السدد " بدل " على السدد " . والاقتحام : الهجوم والدخول مغالبة . والسدد جمع السدة وهي الباب المغلق . ( 3 ) وفى نسخة البرهان " فلزموا الاقرار بجملة ما جهلوا الخ " . ( 4 ) عن كنهه خ ل . ( 5 ) البحار ج 3 ( من الطبع الجديد ) : 257 . الصافي ج 1 : 248 . البرهان ج 1 : 271 . وقال المجلسي ( ره ) وفيه اشكال لدلالته على أن الراسخين في العلم في الآية غير معطوف على المستثنى كما دلت عليه الأخبار الكثيرة ، وسيأتي القول فيه في كتاب الإمامة الا ان يقال إن هذا الزام على من يفسر الآية كذلك أو يقال بالجمع بين التفسيرين على وجهين مختلفين .