المباهلة — الصفحة ٨٨

الله المجيد حكمته وخصائصه في أساليبه وميزته في تعبيره عن المعاني المقصودة ،

وان في القرآن آيات محكمة واضحة المعنى قد يستوي في فهمها الناس ، وفيه آيات

متشابهة غامضة المعنى لا يستوى في فهمها الناس ، وربما يحتاج إلى الايضاح من

المصدر الأول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم والراسخين في العلم ، وفيه

المفردات التي تعبر عن الحقيقة حينا والمجاز حينا آخر ، وعن الاستعارة والكناية

إلى غير ذلك ، هذا مضافا إلى ما في القرآن الكريم من " آيات لا يكفي

في تفهمها معرفة ألفاظ اللغة وأساليبها مثل - والعاديات ضبحا والذاريات ذروا

إلى غيرها من مثيلاتها .

وبعد - فلا احسب ان يكون القرآن في متناول الجميع على نمط

واحد من الفهم ، واستجلاء المعاني واكتشاف الدقائق أو بنسبة واحدة ، للاختلاف

في مقدار الفهم والادراك العقلي ، فلابد ان يختلفوا في فهمه وادراك معانيه

والوصول إلى حقائقه ومجازاته حسب درجات أفهامهم ومداركهم العقلية .

ونحن حينما نقول هذا نكون قد حكمنا الذوق والمقاييس العلمية

ونراه واضحا لا يحتاج إلى التدليل عليه .

ولابد اذن - والحالة هذه - ان يكون لهم مدرك واحد في فهم

القرآن لا تتصل بالأذواق الفنية التي تطلبها اللغة العربية والمقاييس العلمية ، ولا

بمعان الألفاظ من حقيقة أو مجاز ، واستعارة وكناية إلى آخره ، ولم تجد فيما رأينا

وعنينا به مدركا سوى الرأي والاجتهاد وهما مصدران من مصادر التفسير عند

الكثيرين . . والرأي والاجتهاد يتصلان بمعرفة الألفاظ وأسباب النزول

حينا وبالعقيدة حينا آخر .