المراجعات — الصفحة ٤١١

وفيها تقدم الشيعة في تدوين العلم زمن الصحابة وأسماء المؤلفين منهم .

موطأ مالك ، وعن مقدمة فتح الباري أن الربيع بن صبيح أول من جمع ، وكان في

آخر عصر التابعين ، وعلى كل فالإجماع منعقد على أنه ليس لهم في العصر الأول

تأليف ( 972 ) .

أما علي وشيعته ، فقد تصدوا لذلك في العصر الأول ، وأول شئ دونه

أمير المؤمنين كتاب الله عز وجل ، فإنه ( ع ) بعد فراغه من تجهيز النبي صلى الله عليه

وآله وسلم ، آلى على نفسه أن لا يرتدي إلا للصلاة ، أن يجمع القرآن ، فجمعه

مرتبا على حسب النزول ، وأشار إلى عامه وخاصه ، ومطلقه ومقيده ، ومحكمه

ومتشابهه ، وناسخه ومنسوخه ، وعزائمه ورخصه ، وسننه وآدابه ، ونبه على

أسباب النزول في آياته البينات ، وأوضح ما عساه يشكل من بعض الجهات وكان

ابن سيرين يقول ( 1 ) : " لو أصبت ذلك الكتاب كان فيه العلم " ( 973 ) وقد عني

غير واحد من قراء الصحابة بجمع القرآن ، غير أنه لم يتسن لهم أن يجمعوه على

تنزيله ، ولم يودعوه شيئا من الرموز التي سمعتها × × × فإذن كان جمعه ( ع ) بالتفسير

أشبه . وبعد فراغه من الكتاب العزيز ألف لسيدة نساء العالمين كتابا كان يعرف عند

أبنائها الطاهرين بمصحف فاطمة يتضمن أمثالا وحكما ، ومواعظ وعبرا ،

وأخبارا ونوادر توجب لها العزاء عن سيد الأنبياء أبيها صلى الله عليه وآله

( 974 ) . وألف بعده كتابا في الديات وسمه بالصحيفة ، وقد أورده ابن سعد في

آخر كتابه المعروف بالجامع مسندا إلى أمير المؤمنين ( ع ) ، ورأيت البخاري ومسلما

يذكران هذه الصحيفة ويرويان عنها في عدة مواضع من صحيحيهما ، ومما روياه

عنها ما أخرجاه عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه ، قال : " قال علي رضي

الله عنه ما عندنا كتاب نقرؤه إلا كتاب الله غير هذه الصحيفة ، قال : فأخرجها فإذا

فيها أشياء من الجراحات وأسنان الإبل " ( 975 ) قال : وفيها " المدينة حرم ما بين

عير إلى ثور ، فمن أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس

( 1 ) فيما نقله عنه ابن حجر في صواعقه ، وغير واحد من الأعلام .