المراجعات — الصفحة ٤١٠

وفيها تقدم الشيعة في تدوين العلم زمن الصحابة وأسماء المؤلفين منهم .

وفيها تقدم الشيعة في تدوين العلم زمن الصحابة وأسماء المؤلفين منهم .

العكوف عليهم ، وانقطعت في أخذ معالم الدين إليهم ، وقد بذلت الوسع والطاقة

في تدوين كل ما شافهوها به ، واستفرغت الهمم والعزائم في ذلك بما لا مزيد عليه ،

حفظا للعلم الذي لا يصح - على رأيها - عند الله سواه ، وحسبك - مما كتبوه أيام

الصادق - تلك الأصول الأربع مئة ، وهي أربعمائة مصنف لأربع مئة مصنف ،

كتبت من فتاوى الصادق على عهده ( 968 ) ، ولأصحاب الصادق غيرها هو

أضعاف أضعافها ، كما ستسمع تفصيله قريبا إن شاء الله تعالى .

أما الأئمة الأربعة فليس لهم عند أحد من الناس منزلة أئمة أهل البيت عند

شيعتهم ، بل لم يكونوا أيام حياتهم ، بالمنزلة التي تبوأوها بعد وفاتهم ، كما صرح به

ابن خلدون المغربي ، في الفصل الذي عقده لعلم الفقه من مقدمته الشهيرة

( 969 ) ، واعترف به غير واحد من أعلامهم ، ونحن مع ذلك لا نرتاب في أن

مذاهبهم إنما هي مذاهب اتباعهم ، التي عليها مدار عملهم في كل جيل ، وقد

دونوها في كتبهم ، لأن أتباعهم أعرف بمذاهبهم ، كما أن الشيعة أعرف بمذهب

أئمتهم ، الذي يدينون الله بالعمل على مقتضاه ، ولا تتحقق منهم نية القربة إلى الله

بسواه .

2 - وإن الباحثين ليعلمون بالبداهة تقدم الشيعة في تدوين العلوم على من

سواهم ( 970 ) إذ لم يتصد لذلك في العصر الأول غير علي وأولوا العلم من

شيعته ، ولعل السر في ذلك اختلاف الصحابة في إباحة كتابة العلم

وعدمها ، فكرهها كما عن العسقلاني في مقدمة فتح

الباري وغيره - عمر بن الخطاب وجماعة آخرون ، خشية أن يختلط

الحديث في الكتاب ( 971 ) ، وأباحه علي وخلفه الحسن السبط المجتبى

وجماعة من الصحابة ، وبقي الأمر على هذه الحال حتى أجمع أهل القرن الثاني في آخر

عصر التابعين على إباحته ، وحينئذ ألف ابن جريح كتابه في الآثار عن مجاهد وعطاء

بمكة ، وعن الغزالي أنه أول كتاب صنف في الاسلام ، والصواب أنه أول كتاب

صنفه غير الشيعة من المسلمين وبعده كتاب معتمر بن راشد الصنعاني باليمن ثم