المراجعات — الصفحة ٣٧١

دعوى أن لعن المتخلف عن تلك السرية لم يرد في حديث مسند .

دعوى أن لعن المتخلف عن تلك السرية لم يرد في حديث مسند .

بحسب نظرهم هكذا قالوا ، والإنصاف أني لا أعرف وجها يقبله العقل في طلبهم

عزله بعد غضب النبي من طعنهم في تأميره ، وخروجه بسبب ذلك محموما معصبا

مدثرا ، وتنديده بهم في خطبته تلك على المنبر التي كانت من الوقائع التاريخية

الشائعة بينهم ، وقد سارت كل مسير ، فوجه معذرتهم بعدها لا يعلمه إلا الله

تعالى .

وأما عزمهم على إلغاء البعث ، وإصرارهم على الصديق في ذلك ، مع ما

رأوه من اهتمام النبي في إنفاذه ، وعنايته التامة في تعجيل إرساله ، ونصوصه

المتوالية في ذلك ، فإنما كان منهم احتياطا على عاصمة الاسلام أن يتخطفها

المشركون من حولهم إذا خلت من القوة ، وبعد عنها الجيش ، وقد ظهر النفاق

بموت النبي عليه السلام ، وقويت نفوس اليهود والنصارى ، وارتدت

طوائف من العرب ، ومنع الزكاة طوائف أخرى ، فكلم الصحابة

سيدنا الصديق في منع أسامة من السفر فأبى ، وقال : والله لئن

تخطفني الطير أحب إلي من أن أبدأ بشئ قبل أمر رسول الله صلى الله

عليه وآله وسلم .

هذا ما نقله أصحابنا عن الصديق ، وأما غيره فمعذور من رد البعث ، إذ لم

يكن لهم مقصد سوى الاحتياط على الاسلام .

وأما تخلف أبي بكر وعمر وغيرهما عن الجيش حين سار به أسامة ، فإنما كان

لتوطيد الملك الاسلامي ، وتأييد الدولة المحمدية ، وحفظ الخلافة التي لا يحفظ

الدين وأهله يومئذ إلا بها .

2 - وأما ما نقلتموه عن الشهرستاني في كتاب الملل والنحل ، فقد وجدناه

مرسلا غير مسند ، والحلبي والسيد الدحلاني في سيرتيهما قالا : لم يرد فيه حديث

أصلا . فإن كنت سلمك الله تروي من طريق أهل السنة حديثا في ذلك ، فدلني

عليه والسلام .

س