المراجعات — الصفحة ٣٥٨

المراجعة 87 وفيها عذرهم في تلك الرزية مع المناقشة فيه .

الأعلام ، لكن الإنصاف أن قوله عليه السلام : " لا تضلوا بعده " يأبى

ذلك ، لأنه جواب ثاني للأمر ، فمعناه أنكم إن أتيتم بالدواة

والبياض ، وكتبت لكم ذلك الكتاب لا تضلوا بعده ، ولا يخفى أن

الأخبار بمثل هذا الخبر لمجرد الاختبار إنما هو من نوع الكذب الواضح ،

الذي يجب تنزيه كلام الأنبياء عنه ، ولا سيما في موضع يكون ترك

إحضار الدواة والبياض أولى من إحضارهما ، على أن في هذا الجواب نظرا

من جهات أخر فلا بد هنا من اعتذار آخر ، وحاصل ما يمكن أن يقال :

أن الأمر لم يكن أمر عزيمة وإيجاب ، حتى لا تجوز مراجعته ،

ويصير المراجع عاصيا ، بل كان أمر مشورة ، وكانوا يراجعونه عليه

السلام في بعض تلك الأوامر ، ولا سيما عمر ، فإنه كان يعلم من نفسه

أنه موفق للصواب في إدراك المصالح ، وكان صاحب إلهام من الله

تعالى ، وقد أراد التخفيف عن النبي إشفاقا عليه من التعب الذي

يلحقه بسبب إملاء الكتاب في حال المرض والوجع ، وقد رأى رضي

الله عنه ، أن ترك إحضار الدواة والبياض أولى ، وربما خشي أن يكتب

النبي عليه السلام أمورا يعجز عنها الناس ، فيستحقون العقوبة بسبب

ذلك لأنها تكون منصوصة لا سبيل إلى الاجتهاد فيها ، ولعله خاف من

المنافقين أن يقدحوا في صحة ذلك الكتاب لكونه في حال المرض فيصير

سببا للفتنة ، فقال : حسبنا كتاب الله لقوله تعالى : * ( ما فرطنا في

الكتاب من شئ ) * وقوله : * ( اليوم أكملت لكم دينكم ) وكأنه رضي

الله عنه أمن من ضلال الأمة حيث أكمل الله لها الدين وأتم عليها

النعمة .

هذا جوابهم وهو كما ترى ، لأن قوله عليه السلام : لا تضلوا ، يفيد أن