المراجعات — الصفحة ٢٧٧

المراجعة 58 وفيها ان حديث الغدير مما لا يمكن تأويله .

تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ، وأن جنته حق ، وأن ناره حق ،

وأن الموت حق وأن البعث حق بعد الموت ، وأن الساعة آتية لا ريب فيها ، وأن الله

يبعث من في القبور ، قالوا : بلى نشهد بذلك ، ولماذا أخذ حينئذ على سبيل الفور بيد

علي فرفعها إليه حتى بان بياض إبطيه ؟ فقال : يا أيها الناس إن الله مولاي ،

وأنا مولى المؤمنين ولماذا فسر كلمته - وأنا مولى المؤمنين - بقوله : وأنا أولى

بهم من أنفسهم ؟ ولماذا قال بعد هذا التفسير : فمن كنت مولاه ، فهذا مولاه أو من

كنت وليه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه وانصر من نصره ،

واخذل من خذله ، ولم خصه بهذه الدعوات التي لا يليق لها إلا أئمة الحق ، وخلفاء

الصدق ، ولماذا أشهدهم من قبل ، فقال : ألست أولى بكم من أنفسكم ؟

فقالوا : بلى . فقال : من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، أو من كنت وليه ، فعلي

وليه ، ولماذا قرن العترة بالكتاب ؟ وجعلها قدوة لأولي الألباب إلى يوم الحساب ؟

وفيم هذا الاهتمام العظيم من هذا النبي الحكيم ؟ وما المهمة التي احتاجت إلى هذه

المقدمات كلها ؟ وما الغاية التي توخاها في هذا الموقف المشهود ؟ وما الشئ الذي

أمره الله تعالى بتبليغه إذ قال عز من قائل * ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك

وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ) * ( 647 ) وأي مهمة

استوجبت من الله هذا التأكيد ؟ واقتضت الحض على تبليغها بما يشبه

التهديد ؟ وأي أمر يخشى النبي الفتنة بتبليغه ؟ ويحتاج إلى عصمة الله من

أذى المنافقين ببيانه ؟ أكنتم - بجدك لو سألكم عن هذا كله - تجيبونه بأن

الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وآله ، إنما أراد بيان نصرة علي

للمسلمين ، وصداقته لهم ليس إلا ، ما أراكم ترتضون هذا الجواب ،

ولا أتوهم إنكم ترون مضمونه جائزا على رب الأرباب ، ولا على سيد

الحكماء ، وخاتم الرسل والأنبياء ، وأنتم أجل من أن تجوزوا عليه أن يصرف

هممه كلها ، وعزائمه بأسرها ، إلى تبيين شئ بين لا يحتاج إلى بيان ،

وتوضيح أمر واضح بحكم الوجدان والعيان ، ولا شك أنكم تنزهون