المراجعات — الصفحة ٢٧٥

المراجعة 57 وفيها تأويل حديث الغدير وإقامة القرينة على ذلك التأويل .

المراجعة 57 رقم : 25 المحرم سنة 1330

1 - تأويل حديث الغدير

2 - القرينة على ذلك

1 - حمل الصحابة على الصحة يستوجب تأويل حديث الغدير

متواترا ، كان أو غير متواتر ، ولذا قال أهل السنة لفظ المولى يستعمل في

معاني متعددة ورد بها القرآن العظيم ، فتارة يكون بمعنى الأولى ، كقوله

تعالى مخاطبا للكفار * ( مأواكم النار هي مولاكم ) * أي أولى بكم ، وتارة

بمعنى الناصر ، كقوله عز اسمه * ( ذلك أن الله مولى الذين آمنوا وأن

الكافرين لا مولى لهم ) * وبمعنى الوارث ، كقوله سبحانه * ( ولكل جعلنا

موالي مما ترك الوالدان والأقربون ) * أي ورثة وبمعنى العصبة ، نحو قوله عز

وجل * ( وإني خفت الموالي من ورائي ) * وبمعنى الصديق * ( يوم لا يغني مولا عن

مولا شيئا ) * وكذلك لفظ الولي يجئ بمعنى الأولى بالتصرف كقولنا : فلان

ولي القاصر ، وبمعنى الناصر والمحبوب ، قالوا : فلعل معنى الحديث من

كنت ناصره ، أو صديقه ، أو حبيبه ، فإن عليا كذلك ، وهذا المعنى

يوافق كرامة السلف الصالح وإمامة الخلفاء الثلاثة رضي الله عنهم

أجمعين .

2 - وربما جعلوا القرينة على إرادته من الحديث ، أن بعض من كان

مع علي في اليمن رأى منه شدة في ذات الله ، فتكلم فيه ونال منه ،

وبسبب ذلك قام النبي صلى ا عليه وآله وسلم ، يوم الغدير بما قام فيه من

الثناء على الإمام ، وأشاد بفضله تنبيها إلى جلالة قدره ، وردا على من