المراجعات — الصفحة ٢٣٥

ما ذكره الإمام الطبرسي من النكت ، وما ذكره الزمخشري منها وعندي في ذلك نكتة ألطف وأدق .

جئ به على لفظ الجمع ، وإن كان السبب فيه رجلا واحدا ليرغب

الناس في مثل فعله ، فينالوا مثل نواله ، ولينبه على أن سجية المؤمنين

يجب أن تكون على هذه الغاية من الحرص على البر والاحسان ، وتفقد

الفقراء حتى إن لزمهم أمر لا يقبل التأخير ، وهم في الصلاة ، لم يؤخروه

إلى الفراغ منها . ا ه‍ ( 542 ) .

5 - قلت عندي في ذلك نكتة ألطف وأدق ، وهي أنه إنما أتى

بعبارة الجمع دون عبارة المفرد بقيا منه تعالى على كثير من الناس ، فإن

شانئي علي وأعداء بني هاشم وسائر المنافقين وأهل الحسد والتنافس ، لا

يطيقون أن يسمعوها بصيغة المفرد ، إذ لا يبقى لهم حينئذ مطمع في

تمويه ، ولا ملتمس في التضليل فيكون منهم - بسبب يأسهم - حينئذ ما

تخشى عواقبه على الاسلام ، فجاءت الآية بصيغة الجمع مع كونها

للمفرد اتقاء من معرتهم ، ثم كانت النصوص بعدها تترى بعبارات

مختلفة ومقامات متعددة ، وبث فيهم أمر الولاية تدريجا تدريجا حتى

أكمل الله الدين وأتم النعمة ، جريا منه صلى الله عليه وآله ،

على عادة الحكماء في تبليغ الناس ما يشق عليهم ، ولو كانت الآية

بالعبارة المختصة بالمفرد ، لجعلوا أصابعهم في آذانهم ، واستغشوا

ثيابهم ، وأصروا واستكبروا استكبارا ، وهذه الحكمة مطردة في كل ما

جاء في القرآن الحكيم من آيات فضل أمير المؤمنين وأهل بيته الطاهرين

كما لا يخفى ، وقد أوضحنا هذه الجمل وأقمنا عليها الشواهد القاطعة ،

والبراهين الساطعة في كتابينا - سبيل المؤمنين - وتنزيل الآيات ( 543 ) -

والحمد لله على الهداية والتوفيق ، والسلام .

ش