زواج المتعة في كتب أهل السنة — الصفحة ٣٣

روايات الطبري وإباحة المتعة

وغير جائز لأحد أن يلحق في كتاب الله تعالى شيئا لم يأت

به الخبر القاطع . . " ( 1 ) . فهو قول باطل لأمرين :

الأول : إن وجود الزيادة وهي - إلى أجل مسمى -

في آية المتعة ليس من أجزاء الآية ، بل هي من قبيل الشرح

والبيان والتفسير لمعنى الآية ، وهذا يدل دلالة قاطعة على

إباحة زواج المتعة ، وأنها غير منسوخة ولا محرمة .

الثاني : أما قراءة أبي بن كعب وابن عباس ، وكذلك

عبد الله بن مسعود ، كما تقدم ، فهي المنظور لها دون غيرها

من القراءات ، وذلك بمقتضى ما ورد عن النبي صلى الله عليه وآله من

الأخذ عن هؤلاء ، وأن النبي صلى الله عليه وآله كان يخص أبي بن كعب

بالقراءة ، كما جاء في الصحاح ، وعلى هذا يقال : إما أن

تكون هذه الزيادة من جملة الآية ، أو أنها من قبيل الشرح

والبيان ، فإن قيل بالأول ، يلزمه أن يكون أبي بن كعب

وابن عباس حبر الأمة ، وعبد الله بن مسعود ، قد حرفوا

القرآن الموجب لخروجهم عن الإسلام ، وهذا القول باطل

: ( 1 ) نفس المصدر : ص 10 .