المسند الصحيح — الصفحة ١٩

1 - مسند الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام

( 55 ) أخبرنا

محمد بن علي الشيباني بالكوفة ، ثنا أحمد بن حازم الغفاري ، ثنا أبو نعيم وأبو غسان قالا : ثنا شريك ،

عن منصور ، عن ربعي بن حراش ، ثنا علي بن أبي طالب عليه السلام قال : لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة ، أتاه

ناس من قريش ، فقالوا : إنه قد لحق بك ناس من موالينا وأرقائنا ليس لهم رغبة في الدين إلا فرار من

مواشينا وزرعنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " والله ! يا معشر قريش : لتقيمن الصلاة ولتؤتن الزكاة ، أو لأبعثن

عليكم رجلا فيضرب أعناقكم على الدين " ثم قال ، أنا أو خاصف النعل قال علي : وأنا خاصف نعل رسول الله

صلى الله عليه وسلم ثم قال علي : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " من كذب علي يلج النار "

" المستدرك " للحاكم ( 4 / 298 )

هذا حديث صحيح وقال الحاكم : صحيح على شرط الشيخين وفي هذا الباب عن أبي سعيد الخدري وغيره

( 56 ) أخبرنا

صالح بن محمد المؤدب ، حدثنا أحمد بن كامل القاضي ، حدثني أبو يحيى زكريا بن يحيى بن مروان

الناقد ، حدثنا محمد بن جعفر الفيدي ، حدثنا محمد بن فضيل ، عن الأجلح ، قال : حدثني قيس بن مسلم وأبو كلثوم

عن ربعي بن حراش ، قال : سمعت عليا يقول : وهو بالمدائن ، جاد سهيل بن عمرو إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إنه قد خرج

إليك ناس من أرقائنا ليس بهم الدين تعبد ( فارددهم إلينا فقال له أبو بكر وعمر ، صدق يا رسول الله !

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لن تنتهوا معشر قريش ! حتى يبعث الله عليكم رجلا امتحن الله قلبه بالإيمان ،

يضرب رقابكم وأنتم مجفلون عنه إجفال النعم " فقال أبو بكر : أنا هو يا رسول الله ؟ قال : " لا " قال له عمر :

أنا هو يا رسول الله ؟ قال : " لا ولكنه خاصف النعل " قال : وفي كف علي نعل رسول الله يخصفها لرسول الله صلى الله عليه وسلم

" تاريخ بغداد " للخطيب البغدادي ( 8 / 433 )

صححه الحاكم والذهبي على شرط الشيخين وله شاهد عن أبي سعيد الخدري

وقال الترمذي في ( 5 / 593 ) برقم ( 3715 ) هذا حديث حسن صحيح غريب .

والحديث أخرجه أحمد في " المسند " ( 1 / 155 ) بدون الطرف الأول وأيضا في " فضائل الصحابة " ( 2 / 649 )

وأبو يعلى الموصلي في " المسند " ( 1 / 393 ) والطحاوي في " مشكل الآثار " ( 2 / 408 ) والخطيب في

" تاريخه " ( 8 / 433 ) مثله . والنسائي في " السنن الكبرى " ( 5 / ) في باب الخصائص .