أبو طالب حامي الرسول ( ص ) وناصره — الصفحة ٩٥

العلامة الخنيزي واشكاله على ابن أبي الحديد واثبات أن في كتابه التناقض

فالأب ، بدأ العمل الرفيع ، وأسس دعامة البناء .

والولد ، أتم العمل ، وزاد في البناء .

الأب ، حاط الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ونصره .

والولد ، لاقى الحمام ، حتى جس منه الملمس ، في سبيله .

فالمهمة الفضلى التي تكفل بها الأب الكريم وأودى بعد أن لم

يصل الغاية كان لها الابن العظيم ذلك المتمم ، فكان تماما للجهد الذي

الذي قام به الأب ( عليه السلام ) .

فأبو طالب ( عليه السلام ) هو الفاتح للهدى ، وابنه كان

الختام للمعالي .

ما تقول في هذا ، ( فلله ذا فاتحا للهدى ) وما الهدى هذا ؟ أليس

يعنى هدى الاسلام ؟ فهل الفاتح لهدى الاسلام يكون ذاك الكافر الجاحد ؟

استغفر الله .

ولكنه قد وفاه حقه من التعظيم والاجلال ، كما يقول ، لم يجزم

باسلامه ، وقد وقف في حلقه ما وقف ولعله قد شرق بالماء ، أو قد امتلأ به

فوه فلم يستطع النطق .

ولكننا نقف عند قوله :

وما ضر مجد أبي طالب * جهول لغا أو بصير تعامى

كما لا يضر إياة الصباح * من ظن ضوء النهار الظلاما

فأي ضرر على مجد أبي طالب ( عليه السلام ) الأثيل ، وإيمانه

الرسيخ ، واسلامه الثابت أن يتعامى عنه ابن أبي الحديد ؟ ( أو غيره ممن

هو على رأيه ) وهو به ذلك البصير لأشياء قد نكون فرضت عليه أن يسلك

هذا الطريق المنآد ويتجنب المهيع الأبلج .

( قال المؤلف ) نرجع إلى الكلام في شعر أبي طالب عليه السلام