أبو طالب حامي الرسول ( ص ) وناصره — الصفحة ٨٧

رواة الأحاديث التي فيها ذم في حق أبي طالب كلهم دجالون وضاعون عند علماء الجرح والتعديل .

رواة الأحاديث التي فيها ذم في حق أبي طالب كلهم دجالون وضاعون عند علماء الجرح والتعديل .

من أئمتنا الأشاعرة ، وهو ما دلت عليه أحاديث الشفاعة ، وأحاديث

الشفاعة كثيرة ، وكلها فيها تصريح بأنها لا تنال مشركا : وقد نالت

الشفاعة أبا طالب فدل ذلك على عدم إشراكه .

( بعض ما قيل في الأحاديث المكذوبة في حق )

( مؤمن قريش )

( قال المؤلف ) انتهى كلام العلامة زيني دحلان الشافعي مع

الاختصار ، ومن أراد التفصيل فليراجع كتابه ( أسنى المطالب ) ( ص 21 )

فيراه يثبت ايمان أبي طالب بابن أخيه بأدلة عقلية ونقلية ، ويؤل الأحاديث

التي استدلوا بها على ترك أبي طالب عليه السلام وعدم ايمانه ، ولو أفسدها

بالجرح في أسانيد الأحاديث كان أولى وأثبت للمقصود ، فان جميع

ما روي في عدم إيمان أبي طالب عليه السلام أسانيدها واهية ورواتها غير

مأمونين لأنهم من أعداء محمد وآل محمد صلى الله عليه وعليهم ، ولو

راجعت أحوالهم تراهم من الكذابين والوضاعين منهم ( محمد بن يحيى )

وهو ابن رزين المصيصي ، وقد قال الذهبي في ميزان الاعتدال ( ج 3

ص 147 ) في حقه أنه دجال يضع الحديث ، وهذا نصه : قال ابن

حبان : محمد بن يحيى بن رزين يضع الحديث ، روى عن عثمان بن عمرو

ابن فارس عن كهمس عن الحسن عن انس مرفوعا : كل ما في السماوات

والأرض وما بينهما فهو مخلوق غير الله والقرآن ، وذلك أنه منه واليه

يعود ، وسيجئ قوم من أمتي يقولون : القرآن مخلوق فمن قاله منهم فقد

كفر وطلقت امرأته منه ( وهذا الحديث من موضوعاته ) .

( قال المؤلف ) جميع علماء الإمامية وكثير من علماء السنة