أبو طالب حامي الرسول ( ص ) وناصره — الصفحة ١٩٨

وصية أبي طالب عليه السلام إلى قريش بحفظ الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم وقوله لهم : انه نبي صادق وان شأنه لعظيم

هو قال : قلت : بعيد جدا أن يعرف أن الرشاد في اتباعه ويأمر غيره

بذلك ثم يتركه ، ثم ذكر الأميني بيانا جيدا واضحا يقبله من ترك

التعصب وقال ما هذا نصه :

ليس في العقل السليم مساغ للقول يان هذه المواقف كلها لم تنبعث

عن خضوع أبي طالب للدين الحنيف وتصديقه للصادع به صلى الله عليه وآله

وسلم ، وإلا فماذا الذي كان يحدوه إلى مخاشنة قريش ومقاساة الأذى منهم

وتعكير الصفو من حياته ؟ ، لا سيما أيام كان هو الصفوة من فئته في

الشعب ، فلا حياة هنيئة ، ولا عيش رغد ، ولا أمن يطمأن به ، ولا خطر

مدروء ، يتحمل الجفاء والقطيعة والقسوة المؤلمة من قومه ، فماذا الذي

أقدمه على هذه كلها ؟ وماذا الذي حصره وحبسه في الشعب عدة سنين

تجاه أمر لا يقول بصدقه . ولا يخبت إلى حقيقته ؟ لا ها الله ، لم يكن

كل ذلك إلا عن إيمان ثابت ، وتصديق وتسليم ، وإذعان بما جاء به نبي

الاسلام ، يظهر ذلك للقارئ المستشف لجزئيات كل من هذه القصص

ولم تكن القرابة والقومية بمفردها تدعوه إلى مقاساة تلكم المشاق ، كما لم

تدع أبا لهب أخاه ، وهب أن القرابة تدعوه إلى الذب عنه صلى الله

عليه وآله وسلم لكنها لا تدعو إلى المصارحة بتصديقه وأن ما جاء به

حق ، وانه ( نبي كموسى خط في أول الكتب ) وأن من اقتص أثره

فهو المهتدي وأن الضال من أزور عنه وتخلف ، إلى أمثال ذلك من

مصارحات قالها بملء فيه ، ودعا إليه صلى الله عليه وآله فيها

بأعلى ( صوته ) وهتافه .

( الحديث الخامس )

ما أخرجه ابن حجر العسقلاني الشافعي في كتابه الإصابة ( ج 7