أبو طالب حامي الرسول ( ص ) وناصره — الصفحة ١٠٢

اتفق المؤرخون على أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر بالخروج من مكة بعد ان توفي ناصره ( أبو طالب عليه السلام )

عليه وآله وسلم ، وتمهيد الأمور له بنفسه خاصة من دون أهل بيته

وأصحابه وعشيرته وأحلافه ، وكانوا على منهاج قريش في الكفر ، وكان

أبو طالب لا يؤمن إذا أظهر إيمانه وأفشى إسلامه أن تتمالأ قريش عليه

ويخذله حليفه وناصره ، ويسلمه صميمه وصاحبه ، فيؤدي فعله ذلك إلى

إفساد قاعدة النبي صلى الله عليه وآله ، والتغرير به ، فكتم إيمانه

استدامة لقريش على طاعته ، والانقياد لسيادته ليتمكن من نصر النبي

صلى الله عليه وآله ، وإقامة حرمته ، والاخذ بحقه ، وإعزاز كلمته

ولهذا السبب كان أبو طالب يخالط قريشا ويعاشرهم ، ويحضر معهم

مآدبهم ، ويشهد مشاهدهم ، وهو مع ذلك يشوب هذه الأفعال بتصديق

النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، والحث على اتباعه ، فلو أنه نابذ قريشا

وأهل مكة ، وقام بمنابذتهم ، كانوا كلهم يدا عليه وعلى رسول الله صلى

الله عليه وآله وسلم ، ولكنه كان يخادعهم ، ويظهر لهم انه معهم ، حتى

تمت الرسالة ، وانتشرت الكلمة ، وشاعت الدعوة ، ووضح الحق ، وكثر

المسلمون وصاروا عصبة أولي بأس ونجدة ، وحتى شاع ذكره في الآفاق

وجاءته الوفود ، وعلم من لم يعلم بحاله ، وعرفت اليهود مبعثه ، ولذلك

لما قبض أبو طالب اتفق المسلمون على أن جبرئيل عليه السلام نزل على

النبي صلى الله عليه وآله ، وقال له ربك يقرأ عليك السلام ويقول

لك : إن قومك قد عولوا على أن يبتوك ، وقد مات ناصرك ، فأخرج

عنهم ، وأمره بالمهاجرة ( إلى المدينة المنورة ) .

قال السيد فخار بن معد في ( الحجة على الذاهب ص 104 ) طبع

أول بعد كلامه المتقدم : فتأمل إضافة الله تعالى أبا طالب رحمه الله

إلى النبي عليه السلام وشهادته له انه ناصره ، فان في ذلك لأبي طالب

عليه السلام أوفى فخر ، وأعظم منزلة ، وقريش رضيت