المناظرات بين فقهاء السنة وفقهاء الشيعة — الصفحة ٩٠

المناظرة الثانية

العقاب في الآخرة ، وما فعله عمر لزيادة ملكه وإظهار صيته ، وليس عليه في الآخرة

منه لوم فأي دليل على صلاح باطنه ؟ !

وذكرت له أمثال ذلك مما يطول شرحه ، واتفق أهل النقل من الشيعة والسنة

والمعتزلة على نقله وصحته ، فلم يمكنهم إنكاره ، ولهذا تأولوه بتكلفات تصغر عن

النقل ، ويحكم بفسادها كل ذي عقل .

وكان يجيبني في المجلس عن بعضها بما ذكروه من التكلفات ، فأرده بأيسر

وجه ، وقلت له : إن اتباع الحق يحتاج إلى إنصاف ، وترك الهوى ، والتقليد المألوف ،

وإلا فمعاجز نبينا ( ص ) والدالة على صدقه ، كالقرآن وانشقاق القمر لا تبقي لأحد

شكا ، والكفار لما سلكوا التعصب والعناد والتقليد المألوف لهم ، نشزت أنفسهم عن

قبول ذلك ، وقابلوه بالشبهات ، فبقوا على كفرهم . فاعترف بذلك . ودخلت إلى عنده

يوما ، فرأيت بين يديه كتبا منها " صحيح البخاري " فتذكرت الأحاديث التي فيه " أن

الأئمة اثنا عشر أميرا ، فقال كلمة لم أسمعها ، فقال أبي : ( إنه قال : ) كلهم من

قريش " ( 1 ) .

وثانيهما : إلى ابن عيينة قال : قال رسول الله ( ص ) : لا يزال أمر الناس ماضيا ما

وليهم اثنا عشر رجلا .

ثم تكلم بكلمة خفيت علي ، فسألت أبي : ماذا قال رسول الله ؟

فقال : قال : كلهم من قريش ( 2 ) .

وروى بطريق آخر إلى ابن عمر قال : قال رسول الله ( ص ) : لا يزال هذا الأمر

في قريش ما بقي منهم اثنان ( 3 ) .

( 1 ) رواه البخاري في صحيحه 9 / 147 ح 79 كتاب الأحكام ، باب الاستخلاف بإسناده عن عبد الملك ، عن جابر بن سمرة . ( 2 ) رواه مسلم في صحيحه 3 / 1452 ح 6 كتاب الإمارة ، باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش ، بإسناده عن ابن أبي عمر ، عن سفيان بن عيينة ، عن عبد الملك بن عمر ، عن جابر بن سمرة . وذكر الحديثين في وصول الأخيار : 49 . ( 3 ) رواه في 3 / 1452 ح 4 كتاب الإمارة باب الناس تبع لقريش ، والخلافة في قريش ، وفيه : " ما بقي من الناس اثنان " .