المناظرات بين فقهاء السنة وفقهاء الشيعة — الصفحة ٥٨

اليوم الثالث

قال العباسي : لكن عمر بن عبد العزيز رد فدك على أولاد فاطمة - في أيام

خلافته - ؟

قال العلوي : وما الفائدة ؟ فهل لو أن إنسانا غصب منك دارك وشردك ثم جاء إنسان

آخر بعد أن مت أنت ، ورد دارك على أولادك كان ذلك يمسح ذنب الغاصب الأول ؟

قال الملك : يظهر من كلامكما - أيها العباسي والعلوي - أن الكل متفقون على

غصب أبي بكر وعمر فدكا ؟

قال العباسي : نعم ذكر ذلك التاريخ ( 1 ) .

قال الملك : ولماذا فعلا ذلك ؟

قال العلوي : لأنهما أرادا غصب الخلافة ، وعلما بأن فدك لو بقيت بيد فاطمة

لبذلت ووزعت واردها الكثير ( مائة وعشرون ألف دينار ذهب - على قول بعض

التواريخ - ) في الناس ، وبذلك يلتف الناس حول علي عليه السلام ، وهذا ما كان

يكرهه أبو بكر وعمر !

قال الملك : إذا صحت هذه الأقوال فعجيب أمر هؤلاء !

وإذا بطلت خلافة هؤلاء الثلاثة ، فمن يا ترى يكون خليفة الرسول ( ص ) ؟

قال العلوي : لقد عين الرسول بنفسه - وبأمر من الله تعالى - خلفاءه من بعده ،

في الحديث الوارد في كتب الحديث حيث قال : ( الخلفاء بعدي اثنا عشر بعدد نقباء

بني إسرائيل وكلهم من قريش ) ( 2 ) .

قال الملك للوزير : هل صحيح أن الرسول قال ذلك ؟

( 1 ) الهيثمي في مجمعه ج 9 ص 39 والإمامة والسياسة وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد وغيرهم ويظهر هذا الموقف بوضوح من الروايات السابق ذكرها . . ( 2 ) روي على لسان الرسول ( ص ) قوله : لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا . وفي رواية أخرى : اثنا عشر خليفة وفي رواية ثالثة : لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة . . ( انظر مسلم ، كتاب الإمارة ) .