المناظرات بين فقهاء السنة وفقهاء الشيعة — الصفحة ٢٧

اليوم الأول

قال العباسي : إن الله يقول : * ( ومن يضلل الله ) * .

ويقول : * ( طبع الله على قلوبهم ) * .

قال العلوي : أما كلامك أنه في القرآن ، فجوابه : إن القرآن فيه مجازات

وكنايات يجب المصير إليها ، فالمراد ( بالضلال ) أن الله يترك الإنسان الشقي ويهمله

حتى يضل ، وذلك مثل قولنا : ( الحكومة أفسدت الناس ) فالمعنى أنها تركتهم لشأنهم

ولم تهتم بهم ، هذا أولا وثانيا : ألم تسمع قول الله تعالى : * ( إن الله لا يأمر

بالفحشاء ) * .

وقوله سبحانه : * ( إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا ) * .

وقوله : * ( وهديناه النجدين ) * .

وثالثا : لا يجوز عقلا أن يأمر الله بالمعصية ثم يعاقب عليها ، إن هذا بعيد من

عوام الناس فكيف من الله العادل المتعال سبحانه وتعالى عما يقول المشركون

والظالمون علوا كبيرا .

قال الملك : لا ، لا يمكن أن يجبر الله الإنسان على المعصية ثم يعاقبه ، إن هذا

هو الظلم بعينه ، والله منزه عن الظلم والفساد * ( وأن الله ليس بظلام للعبيد ) * ، ولكن لا

أظن أن أهل السنة يلتزمون بمقالة العباسي ؟

ثم يوجه الملك خطابه إلى الوزير قائلا : هل أهل السنة يلتزمون بذلك ؟

قال الوزير : نعم المشهور بين أهل السنة ذلك ( 1 ) !

قال الملك : كيف يقولون بما يخالف العقل ؟

قال الوزير : لهم في ذلك تأويلات واستدلالات .

( 1 ) اعتبرت الشيعة العدل أحد أصول الدين ، بينما يعتقد أهل السنة أن الله سبحانه من حقه أن يدخل المطيع النار ويدخل العاصي الجنة ، وأن أفعال العباد مخلوقة وينبني على هذا أن الله سبحانه يخلق الشر والمعصية وبالتالي يصبح الإنسان مجبرا عليها . ( انظر تفاصيل هذه المسألة في شرح العقيدة الطحاوية وشرح أصول اعتقاد أهل السنة للالكائي والشرح والإبانة لابن بطة . وعقيدة أهل السنة للأشعري . وانظر لنا كتاب أهل السنة شعب الله المختار . .