المناظرات بين فقهاء السنة وفقهاء الشيعة — الصفحة ١٤٣

ملحق

والعجب من هؤلاء المفترين ومن قولهم : إن أبا بكر وعمر مشيا واسترضياه مع

قولهم إنهما قهرا عليا والعباس وبني هاشم وبني عبد مناف ولم يسترضوهم ، وأي

حاجة بمن قهروا أشراف قريش أن يسترضوا ضعيفا ابن تسع عشرة سنة لا مال له ولا

رجال ( 1 ) ؟

فإن قالوا : استرضياه بحب رسول الله ( ص ) إياه وتوليته له . .

قيل : فأنتم تدعون أنهما بدلا عهده ووصيته ( ص ) .

ابن مطهر : وقال ( أقيلوني فلست بخيركم وعلي فيكم ) فإن كانت إمامته حقا

فاستقالته معصية وإن كانت باطلة لزم الطعن .

ابن تيمية : هذا كذب ، ولا له إسناد ، بل ثبت عنه أنه قال يوم السقيفة بايعوا :

أحد هذين الرجلين ، أبو عبيدة أو عمر بن الخطاب . فقال له عمر : بل أنت سيدنا

وخيرنا وأحبنا إلى رسول الله ( ص ) . ثم يقال : فهلا استخف عليا ( رضي الله عنه ) عند

الموت . وللإمام أن يقتال لطلب الراحة من أعباء الأمرة . وتواضع المرء لا يسقط من

رتبته ( 2 ) .

ابن مطهر : وقال عمر : كانت بيعة أبي بكر فلتة وقى الله شرها ، فمن عاد إلى

مثلها فاقتلوه .

( 1 ) يبدو من هذا الكلام استخفاف ابن تيمية بعقول المسلمين إذ أن انحراف أبي بكر وعمر عن الجيش يعد عصيانا لأمره ( ص ) وهذا من شأنه أن يحرجهما أمام أهل المدينة وهما يقودان الحملة من أجل الفوز بالحكم ويضعف من موقفهما ويفتح الباب لخصومهما للطعن فيهما ، من هنا فإن الحصول على رضا أسامة من شأنه أن يدعم موقفهما ، فرضا أسامة معناه رضا أفراد جيشه ، وكسبه إلى صفهما ، وهما في حاجة ماسة إلى مثل هذا وهما يواجهان الأنصار وبني هاشم . . ( 2 ) أنظر تاريخ الخلفاء للسيوطي . وأشرنا في المناظرة الأولى إلى مصدر هذه الرواية وتبريرات ابن تيمية هنا تؤكدها وما ادعاه من ثبوت رواية : بايعوا أحد هذين الرجلين ، يدل على أن أبا بكر لم يكن مستحقا للخلافة ولم تكن هناك وصية به .