المناظرات بين فقهاء السنة وفقهاء الشيعة — الصفحة ١١٨

ملحق

أحدهما أن كثيرا من أهل النظر الذين ينكرون النص يثبتون العدل والحكمة

كالمعتزلة ومن وافقهم ( 1 ) .

ثم سائر أهل السنة ما فيهم من يقول إنه تعالى ليس بحكيم ولا أنه يفعل قبيحا

فليس في المسلمين من يتكلم بإطلاق هذا إلا حل دمه ( 2 ) .

ابن مطهر : أهل السنة يقولون إن الله يفعل الظلم والعبث .

ابن تيمية : إن هذا القول لم يقل به مسلم . تعالى الله عن ذلك . بل يقولون خلق

أفعال العباد - إذا قال * ( هو خالق كل شئ ) * - التي هي من فاعلها لا هي ظلم من

خالقها . كما أنه إذا خلق عبادتهم وحجهم وصومهم لم يكن هو حاجا ولا صائما ولا

عابدا . وكذا إذا خلق في محل صفة أو فعلا لم يتصف هو بتلك الصفة ولا بذلك

الفعل . ولو كان كذلك لاتصف بكل ما خلقه من الأعراض .

ابن مطهر : إنهم - أي أهل السنة - يقولون إن المطيع لا يستحق ثوابا . والعاصي

لا يستحق عقابا بل قد يعذب النبي ويرحم إبليس .

ابن تيمية : هذه فرية أخرى على أهل السنة . وما فيهم من يقول : إنه يعذب نبيا .

ولا أنه يثيب إبليس . بل قالوا يجوز أن يعفو عن المذنب وأن يخرج أهل الكبائر من

النار فلا يخلد فيها أهل التوحيد أحدا .

( 1 ) هذا الكلام يعد من صور التضليل إذ أن أهل النظر الذين ينكرون النص ويثبتون العدل ليسوا من أهل السنة وقد صرح ابن تيمية بذلك في قوله : كالمعتزلة ومن وافقهم . فهل يعتبر ابن تيمية المعتزلة ومن وافقهم من أهل السنة ؟ . . ( 2 ) كلام ابن تيمية يؤكد سطحيته وجهله في آن واحد . إذ لا يعقل أن يكون هناك من بين الفرق والاتجاهات الإسلامية شيعة وغيرهم من ينفي الحكمة عن الله ويقول إنه يفعل القبيح سبحانه . لكن أهل السنة يتبنون من الروايات وأقوال الرجال ما يؤدي إلى ذلك . وهو ما تنص عليه كتب العقائد عندهم ومن هذه النصوص : فعال العباد كلها من طاعات ومعاصي مخلوقة لله . إن الله سبحانه من الممكن أن يدخل المطيع النار والعاصي الجنة . إن الله قسم خلقه فرقتين : فرقة خلقها للجنة وفرقه خلقها للنار . وهذه النصوص تتنافى مع حكمة الله وعدله وتنسب القبح إليه إذ أن أفعال العباد ما دامت من خلق الله فهي تنسب إليه . وإدخال المطيع النار يتنافى مع حكمته ( انظر شرح العقيدة الطحاوية . وشرح الواسطية وأصول أهل السنة للأشعري وشرح عقائد أهل السنة للألكائي ولمعة الاعتقاد . وهذه الكتب تكتظ بالروايات والأقوال التي تؤكد هذا الاعتقاد الباطل الذي يدين به أهل السنة ) .