مدافع الفقهاء ، التطرف بين فقهاء السلف وفقهاء الخلف — الصفحة ٥٣

مدافع ابن حنبل . .

والثانية هي رسالة وسوف نعرض لها فيما بعد . .

وتعد رسالة الرد على الجهمية والزنادقة من أقوى مدافع ابن حنبل التي صوبها نحو

المسلمين والاتجاهات الأخرى المخالفة له ، وعلى أساسها قامت مدارس واتجاهات عدوانية

شديدة التطرف ضد العقل والآخرين حمل رايتها الحنابلة ومن سار على دربهم .

يقول ابن حنبل في رسالته في معرض ردوده على القائلين بفكرة خلق القرآن وهم في

تصوره الجهمية ثم أن الجهمي ادعى أمرا وهو من المحال فقال : أخبرونا عن القرآن أهو الله

تعالى أو غير ذلك ؟ فادعى في القرآن أمرا يوهم الناس . فإذا سئل الجاهل عن القرآن هو الله

أو غير الله ، فلا بد أن يقول بأحد القولين :

فإن قال هو الله ، قال له الجهمي كفرت .

وأن قال غير الله ، قال صدقت ، فلم لا يكون غير الله مخلوقا .

فيقع في نفس الجاهل من ذلك ما يميل به إلى قول الجهمي .

وهذه المسألة من الجهمي هي من المغاليط .

والجواب للجهمي إذا سأل فقال أخبرونا عن القرآن هو الله أو غير الله ؟

قيل له : إن الله جل ثناؤه لم يقل في القرآن أن القرآن أنا ولم يقل غيري وقال هو كلامي

فسميناه باسم سماه الله به فقلنا كلام الله ، فمن سمى القرآن باسم سماه الله به كان من

المهتدين ومن سماه باسم من عنده كان عن الضالين . .

ثم أن الجهمي ادعى أمرا آخر ، فقال : أخبرونا عن القرآن هو شئ ؟

فقلنا : نعم هو شئ .

فقال إن الله خالق كل شئ ، فلم لا يكون القرآن من الأشياء المخلوقة وقد أقررتم أنه شئ

فلعمري لقد ادعى أمرا أمكنه فيه الدعوى ولبس على الناس بما ادعى .

فقلنا إن الله سبحانه لم يسم كلامه في القرآن شيئا . إنما سمى شيئا الذي كان بقوله . ألم

تسمع إلى قوله تبارك وتعالى ( إنما قولنا لشئ ) فالشئ ليس هو أمره وأنما الشئ الذي كان

يقوله ، وقال في آية أخرى ( إنما أمره أراد شيئا ) فالشئ ليس هو أمره وأنما الشئ الذي

كان يأمره ، فكذلك إذا قال ( خالق كل شئ ) لا يعني نفسه ولا علمه ولا كلامه مع الأشياء

( 2 ) أنظر تاريخ الخلفاء للسيوطي . وترجمة ابن حنبل في تاريخ الإسلام للذهبي وشذرات الذهب