مدافع الفقهاء ، التطرف بين فقهاء السلف وفقهاء الخلف — الصفحة ١٧٨

رسالة أسد بن موسى . .

لكنهم شددوا في ذلك وحذروا منه لأمرين :

الأول غلظ البدعة في الدين في نفسها فهي عندهم أجل من الكبائر ، ويعاملون أهلها

بأغلظ مما يعاملون أهل الكبائر كما تجد في قلوب الناس اليوم أن الرافضي عندهم ولو كان

عالما عابدا أبغض وأشد ذنبا من السني المجاهر بالكبائر .

الأمر الثاني ، أن البدع تجر إلى الردة الصريحة كما وجد من كثير من أهل البدع .

فمثال البدعة التي شددوا فيها مثل تشديد النبي ( ص ) فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح

خوفا مما وقع من الشرك الصريح الذي يصير به المسلم مرتدا .

فمن فهم هذا فهم الفرق بين البدع وبين ما نحن فيه من الكلام في الردة ومجاهدة أهلها ،

أو النفاق الأكبر ومجاهدة أهله وهذا هو الذي نزلت فيه الآيات المحكمات .

ومثل قوله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأت الله بقوم

يحبهم ويحبونه ) الآية .

وقوله تعالى ( يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس

المصير ، يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم ) الآية .

وقال ابن وضاح في كتاب البدع والحوادث بعد حديث ذكره أنه سيقع في هذه الأمة فتنة

الكفر وفتنة الضلالة .

قال : إن فتنة الكفر هي الردة يحل فيها السبي والأموال .

وفتنة الضلالة لا يحل فيها السبي والأموال ، ولعله وهذا الذي نحن فيه فتنة ضلالة لا

يحل فيها السبي ولا الأموال .

وقال : أيضا أخبرنا أسد أخبرنا رجل عن ابن المبارك قال ابن مسعود أن لله عند كل بدعة

كيد بها الإسلام وليا من أوليائه يذب عنه وينطق بعلامتها : فاغتنموا حضور تلك المواطن

وتوكلوا على الله وكفى بالله وكيلا .

ثم ذكر بإسناده عن بعض السلف قال لأن أرد رجلا عن رأي سيئ أحب إلي من اعتكاف

شهر .

أخبرنا أسد عن أبي إسحاق عن الأوزاعي قال كان بعض أهل العلم يقولون لا يقبل الله من

ذي بدعة صلاة ولا صدقة ، ولا صياما ، ولا جهادا ، ولا حجا ، ولا صرفا ، ولا عدلا ،

وكانت أسلافكم تشتد عليهم ألسنتهم وتشمئز منهم قلوبهم ويحذرون الناس بدعتهم .