عبقرية الشريف الرضي — الجزء ١، الصفحة ٥٦

الشاعر المثقف

والشريف حين يمنح القلم هذه الأوصاف إنما يفعل ذلك وهو يتمثل ما صنعت الأقلام في بناء الممالك والشعوب ، ويتصور جناياتها على التيجان والعروش .

وهو أيضا يشعر بمعنى الوصف ومعنى البيان ، فليست الأوصاف عنده تهاويل وتزاويق ، وإنما هي استقراء واستقصاء ، وليس البيان في فهمه ضربا من المحاجاة أو التنميق ، وإنما هو كشف وجلاء ، نعرف هذا من قوله في خطابه خاله أبي الحسين :

يشيّعني بوصفك كل نطق * ويعرفني بمدحك من رآني

وليس الوصف إلا بالتناهي * وليس القول إلا بالبيان

وهو بهذا يثور على التقاليد الأدبية التي شاعت في القرن الرابع ، وكانت تعتمد على البهرج والبريق .

وكان مع فهمه لقيمة البيان ذلك الفهم يدرك تمام الإدراك أن البيان يوجب على طالبه أن يكدّ خاطره في تصيّد كرائم المعاني وتحيّر الألفاظ الصّحاح التي لا يصلح بغيرها أداء ، نفهم ذلك من قوله عتاب الخليفة الطائع للَّه :

فالآن منك اليأس ينقع غلَّتي ( 1 )

* واليأس يقطع غلَّة الظمآن

فاذهب كما ذهب الغمام رجوته * فطوى البروق وضنّ بالتّهتان

أو بعد أن أدمى مديحك خاطري * بصقال لفظ أو طلاب معاني

وفي هذا المعنى نفسه يقول في مدح أبيه :

قدها فغرّتها من الكلم الجنى * وحجولها من صنعة ومعاني ( 2 )

( 1 ) الغلة بالضم : الظمأ الشديد .

( 2 ) الغرة : البياض في جبين الفرس . والحجول جمع حجل بالكسر وهو البياض في قوائم الفرس .