علموا أولادكم محبة آل بيت النبي ( ص ) — الصفحة ٣٥

آل البيت هل تحل لهم الصدقة

صحيح أن أمة محمد صلى الله عليه وسلم مرحومة ، ولن ينقطع الخير منها ، لكن قل

أهل الخير ، الذين يتفقدون أحوال أهل البيت ويسدون ثغراتهم ، ويلبون

حاجاتهم ، ويراعون حرماتهم ، واشتغل الناس - إلا من رحم ربك - بدنياهم

حتى عن أقاربهم ، فضلا عن آل البيت .

ولكن الدين يسر ، والاستطاعة شرط في التكليف ، ( لا يكلف الله

نفسا إلا وسعها ) ، والضرورات تبيح المحظورات ، وقد علق سيدنا عمر

رضي الله عنه حد القطع في عام الرمادة ، ووافقه على ذلك الصحابة الذين

يبلغون رسالات الله ، ويخشونه ، ولا يخشون أحدا إلا الله ، حتى قال

أحدهم لعمر رضي الله عنه : ( والله إن اعوججت ، لنقومن اعوجاجك

بسيوفنا . . . ) .

وفي ضوء هذا التشريح الإسلامي الحكيم الذي يراعي الظروف ، ولا

يميل مع الأهواء ، أفتى كثير من العلماء المرموقين بحل الزكاة لآل البيت -

فقرائهم دون أغنيائهم بطبيعة الحال . . .

ففي شرح منح الجليل على مختصر خليل ، لعليش المالكي :

ومحل عدم إعطاء بني هاشم إذا كانوا أغنياء أو أعطوا ما يكفيهم من

بيت المال فإن لم يعطوا شيئا منه أو أعطوا منه ما لا يكفيهم وأضرهم الفقر ،

فإعطاؤهم أفضل من إعطاء غيرهم ، وإن لم يصلوا إلى إباحة أكل الميتة

خلافا للباجي صيانة لهم عن خدمة ذمي أو ظالم أو اكتسب حرام

كمكس . ( ج‍ 1 ص 370 ) .

وفي جواهر الإكليل على مختصر خليل مثله معللا ب‍ ( صيانة لهم عن

تعاطي الأمور الخسيسة . ص 138 ) .

ونص كلام الخطاب عند قول خليل أو حرمة الصدقتين عليه

وعلى آله .

قال : وعلى آله بني هاشم فقط ولو من بعضهم لبعض ، والمعتمد عدم

حرمة التطوع على الآل ، ومحل حرمة الفرض إن أعطوا من الفيئ ما

يستحقونه وإلا جاز إن أضر الفقر بهم ، وإن لم يصلوا إلى حل أكل الميتة .