تكملة حاشية رد المحتار — الجزء ١، الصفحة ٦٢٧

باب الاختلاف في الشهادة

العاشرة : ادعى الابراء فشهد أحدهما به والآخر على أنه وهبه أو تصدق عليه أو حلله جاز ،

بخلاف ما إذا شهد أحدهما على الهبة والآخر على الصدقة لا تقبل . كذا في البزازية .

الحادية عشرة : ادعى الهبة : أي أن الدائن وهبه فشهد أحدهما بالبراءة والآخر بالهبة أو أنه حلله

جاز .

الثانية عشرة : ادعى الكفيل الهبة فشهد أحدهما بها والآخر بالابراء جاز ، ويثبت الابراء لا الهبة

لأنه أقلهما فلا يرجع الكفيل على الأصيل وهما في البزازية : أي لان إبراء الطالب للكفيل لا يوجب

رجوع الكفيل على الأصيل ، بخلاف هبة الطالب الكفيل ، فافهم .

الثالثة عشرة : ادعى رجل عبدا في يد رجل فأنكره المدعى عليه فشهد أحدهما على إقراره أنه

أخذ منه العبد والآخرة على إقراره بأنه أودعه منه هذا العبد تقبل لاتفاقهما على الاقرار بالأخذ .

الرابعة عشرة : شهد أحدهما أنه غصبه منه والآخر أن فلانا أودعه منه هذا العبد يقضى للمدعي

ولا يقبل من المدعى عليه ببينة بعده ، لان الشاهدين شهدا على الاقرار بالأخذ لكن بحكم الوديعة أو

الاخذ مفردا .

الخامسة عشرة : شهد أحدهما أنها ولدت منه والآخر أنها حبلت منه تقبل لاتفاقهما على الحبل

منه ، وصورتها فيما لو علق طلاقها على الحبل فإن الولادة يلزمها الحبل ، فقد اتفق الشاهدان عليه ، ولا

يصح تعليقها على الولادة ، فإن الحبلى قد لا تلد لموتها أو موت الولد في بطنها ، فافهم .

السادسة عشرة : شهد أحدهما أنها ولدت ذكرا وقال الآخر أنثى تقبل . كذا في البزازية . وهذه

متحدة مع التي قبلها في التصوير ، فالأنسب أن يذكر بدلها ما في البزازية : شهد أحدهما أنه أقر أنه

غصب من فلان كذا والآخر أنه أقر بأنه أخذه منه تقبل .

السابعة عشرة : شهد أحدهما أن المدعى عليه أقر أن الدار للمدعي والآخر أنه سكن فيها تقبل :

أي أن المدعي سكن فيها فهي شهادة بثبوت يد المدعى عليها ، والأصل في اليد الملك فقد وافق في

الأولى . تأمل .

الثامنة عشرة : أنكر إذن عبده فشهد أحدهما على أنه أذن له في الثياب والآخر أنه أذن له

في الطعام تقبل ، لان الاذن في نوع يعم الأنواع كلها لأنه لا يتخصص بنوع كما ذكروه في المأذون ،

بخلاف ما إذا قال أحدهما أذنه صريحا وقال الآخر رآه يبيع ويشتري فسكت لا يقبل .

التاسعة عشرة : اختلف شاهد الاقرار بالمال في كونه أقر بالعربية أو بالفارسية تقبل ، بخلافه في

الطلاق . قال في الأشباه : والأصح القبول فيهما .

العشرون : شهد أحدهما أنه قال لعبده أنت حر وقال الآخر له آزدي تقبل ، لان آزدي

كلمة فارسية معناها حر .

الحادية والعشرون : قالا لامرأته إن كلمت فلانا فأنت طالق فشهد أحدهما أنها كلمته غدوة

والآخر عشية طلقت ، لان الكلام يتكرر فيمكن أنها كلمته في الوقتين .

الثاني والعشرون : إن طلقتك فعبدي حر فقال أحدهما طلقها اليوم وقالا الآخر طلقها