تكملة حاشية رد المحتار — الجزء ١، الصفحة ٥٧٧

مطلب شهد أن الدائن أبرأهما وفلانا عن الانف

ابن الشحنة أدرى وأعلم من السحائاني رحمهم الله تعالى ، لا سيما وقد صححها أيضا المصنف في

شرحه على الجامع الصغير ، ونقل اختيار ابن الشحنة في منحه وأقره . قال في شرح الكنز : يجوز

اللعب به لاحضار الذهن إذا لم يخل بالواجب .

قال ابن الشحنة : قلت : ولا يخفى أن ما ذكر من المعاني أولا من الاخلال بالواجب ثانيا يخل

بكل ما اقترن به لأنها أمور منهية ، فتنبه لذلك وقال بعد نقله الرواية عن وسيط المحيط : وهذا مما ابتلى

به جمع من الحنفية ، ففي هذا الفرع رخصة عظيمة لهم ، فألحقته بقولي ولا بأس بالشطرنج ، وهو رواية

عن الحبر قاضي الشرق والغرب تؤثر ، وهو الإمام أبو يوسف لان ولايته شملت المشارق والمغارب ،

لأنه كان قاضي الخليفة الرشيد اه‍ .

قال القهستاني معزيا للجواهر : إن مجرد اللعب بالشطرنج قادح ، وقيل هذا إذا اتخذه صنعة ، فقد

ورد روحوا القلوب ساعة فساعة اه‍ . وللعلامة السخاوي تلميذ العلامة ابن حجر كتاب ألفه في

الشطرنج وسماه عمدة المحتج في حكم الشطرنج وذكر فيه الأحاديث في المنع عنه وطعن فيها ، ثم

ذكر قسمين : قسما فيمن كرهه وذمه من الصحابة والأئمة ، وسرد روايتهم في ذلك وضعف بعضها ،

وقسما في الصحابة المنسوب إليهم أنهم لعبوه أو أقروا عليه ، وأورد ما قيل في ذلك وطعن فيه ، ثم

عقد بابا ذكر فيه ما جاء عن المجتهدين وعن التابعين وتابعي التابعين في ذلك من التحريم والإباحة

واللعب به والنهي عنه ، ثم جعل خاتمة ذكر فيها اختلاف العلماء فيه على مذاهب إلى آخر ما قال فيه ،

فراجعه .

قال بعض المحققين : إنما حرم النرد ولم يحرم الشطرنج لان المخطئ في الشطرنج إنما يجعل

خطأه على فكره والمخطئ في النرد يحيله على القدر وهذا كفر ، وما يفضي إلى الكفر حرام كما في

يبايع المصابيح في باب التصوير . قوله : ( شرط ) أي لسقوط العدالة به . قوله : ( أو يقامر ) القمار

الميسر . وفي القاموس : قامره مقامرة وقمارا فقمره كنصره راهنه فغلبه وهو التقامر اه‍ . وذكر النووي

أنه مأخوذ من القمر ، لأن ما له نارة يزداد إذا غلب وينتقص إذا غلب كالقمر يزيد وينقص اه‍ . قوله :

( حتى يفوت وقتها ) أي فليس المراد بالترك عدم الفعل أصلا . قوله : ( أو يحلف عليه كثيرا ) قيده

الزيلعي كالأتقاني بالكذب ، وهو يفيد أن كثرة الحلف بدون الكذب أو الكذب فيه بدون كثرة لا ترد به

شهادته ، لأنه إنما يشتهر به إذا كثر منه . أبو السعود بتصرف ط . قوله : ( أو يلعب به على الطريق )

المراد به أن يكون بمرأى من الناس إذ هو لازمه . قال في الفتح : وأما ما ذكر من أن يلعبه على

الطريق ترد شهادته فلاتيانه الأمور المحقرة . قوله : ( أو يذكر عليه فسقا ) أي ما يكون به فاسقا كالشم

والقذف والغناء ط . قوله : ( أو يداوم عليه ) لان المداومة عليه دليل التلهي به ، ويلزمه غالبا الاخلال

ببعض المطلوب ، وهذا هو سادس الشروط الستة الذي شرط وجود واحد منها لحرمته ولسقوط

العدالة .

قال في البحر : والحاصل أن العدالة إنما تسقط بالشطرنج إذا وجد واحد من خمس القمار وفوت

الصلاة بسببه وإكثار الحلف عليه واللعب به على الطريق كما في فتح القدير ، أو يذكر عليه فسقا كما