تكملة حاشية رد المحتار — الجزء ١، الصفحة ٥٧٤

مطلب شهد أن الدائن أبرأهما وفلانا عن الانف

تتمة : قال الفتال في حاشيته : أقول : إنما سمي الغناء غناء لان النفس تستغني به عن غيره من

الملاذ البدنية في حال سماعه .

وقال بعض الحكماء : فضل الغناء كفضل النطق على الخرس ، والدينار المنقوش على القطعة من

الذهب . وفي كلام بعضهم : الغناء يحرك الهوى الساكن ويسكن ألم الهوى المتحرك . وفي كلام

بعضهم : الصوت الشجي يوصل إلى نعيم الدنيا والآخرة لأنه يؤنس الوحيد ، ويريح التعبان ، ويسلي

الكئيب ، ويحض على الشجاعة ، واصطناع المعروف . وقال أفلاطون : هذا العلم : أي علم الغناء لم

يضعه الحكماء للهو واللعب ، ولكن للمنافع الذاتية ، ولذة الروح الروحانية ، وبسط النفس ، وترطيب

اليبوسات ، وتعديل السوداء ، وترويق الدم اه‍ .

وأقول : فعلى هذا ينبغي جوازه لأجل التداوي به إذا لم يوجد شئ يقوم مقامه ، كما قالوا في

التداوي بالمحرم ، فتأمل اه‍ .

قال في الخيرية : في جواب سؤال بعد كلام في سماع السادة الصوفية نفعنا الله تعالى بهم : ولو

قيل هل يجوز السماع لهم ؟ فيقال : إن كان السماع سماع قرآن وموعظة فيجوز ، ويستحب إن لم تخرج

الحروف عن نظمها وقدرها ، وإن كان سماع غناء فهو حرام .

ومن أباحه من المشايخ الصوفية فبشروط : أن يخلو عن اللهو ، ويتحلى بالتقوى ، ويحتاج إليه

احتياج المريض إلى الدواء ، وله شرائط .

أحدها : أن لا يكون فيهم أمرد . والثاني : أن لا يكون جميعهم إلا من جنسهم ، ليس فيهم فاسق ولا أهل الدنيا ولا امرأة .

والثالث : أن تكون نية القول الاخلاص لا أخذ الأجر والطعام .

والرابع : أن لا يجتمعوا لأجل طعام أو فتوح .

والخامس : أن لا يقوموا إلا مغلوبين . والسادس : لا يظهرون وجدا إلا صادقين .

وفي التتارخانية : عن الذخيرة : ومنهم من قال لا بأس به في الأعياد . روي أن رسول الله صلى الله عليه وآله

كان جالسا في بيته يوم العيد وفي الدهليز جاريتان يتغنيان بالدف ، فجاء أبو بكر رضي الله عنه وقال

لهما : أتغنيان في بيت رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ فقال : دعهما فإن هذا اليوم يوم عيد .

ثم ذكر عن المحيط تفصيلا آخر في التغني حاصله أن يفترق الحكم بين التغني لإزالة الوحشة

فيحل أو للهو المجرد فلا . ومنهم من فصل بمشاهدة التسبيح في الآلة عيانا فيحل ، وإلا يحرم ،

وشبهوه بسوق الدابة إن احتيج إليه حل ، وإلا حرم .

وقد صنف الفقهاء في ذلك مصنفات كثيرة وكذلك أهل التصرف . وأجمع عبارة فيه ما قاله

الشيخ عبد الرحمن أفندي العمادي وقد سئل عن السماع باليراع وغيره من الآلات المطربة هل ذلك

حلال أو حرام ؟ فأجاب : قد حرمه من لا يعترض عليه لصدق مقاله ، وأباحه من لم ينكر عليه لقوة

حاله ، فمن وجد في قلبه شيئا من نور المعرفة فليتقدم ، وإلا فرجوعه إلى ما نهاه عنه الشرع أسلم

وأحكم ، والله أعلم . وتمام الكلام على السماع وعلى جواز ضرب النوبة للتنبيه لتذكر النفختين يأتي في