تكملة حاشية رد المحتار — الجزء ١، الصفحة ٥٧١

مطلب شهد أن الدائن أبرأهما وفلانا عن الانف

رضي الله عنهم . ومما يقطع به في هذا قول كعب بن زهير بحضرة النبي صلى الله عليه وآله .

وما سعاد غداة البين إذ رحلوا * إلا أغن غضيض الطرف مكحول

تجلو عوارض ذي ظلم إذا ابتسمت * كأنه منهل بالراح معلول

وكثير في شعر حسان من هذا كقوله وقد سمعه النبي صلى الله عليه وآله ولم ينكره في قصيدته التي أولها :

تبلت فؤادك في المنام خريدة * تسقي الضجيع ببارد بسام

فأما الزهريات المجردة عن غير ذلك المتضمنة وصف الرياحين والأزهار والمياه المطردة كقول ابن

المعتز :

سقاها بغابات خليج كأنه * إذا صافحته راحة الريح مبرد

يعني سقي تلك الرياض ، وقوله :

وترى الرياح إذا سبحن غديره * صقيلة تنفين كل قذاة

ما إن يزال عليه ظبي كارعا * كتطلع الحسناء في المرآة

فلا وجه لمنعه على هذا . نعم إذا قيل ذلك على الملاهي امتنع وإن كان مواعظ وحكما للآلات

نفسها لا لذلك التغني ، والله أعلم .

وفي الذخيرة عن النوازل : قراءة شعر الأدب إذا كان فيه ذكر الفسق والخمر والغلام يكره ،

والاعتماد في الغلام على ما ذكرنا في المرأة : أي من أنها كانت معينة حية يكره ، وإن كانت ميتة فلا

اه‍ . وتقدم الكلام على ذلك في صدر الكتاب قبل رسم المفتي ، وكذا يأتي في الحظر والإباحة .

ونقل قبيل الوتر والنوافل عن الضياء المعنوي : العشرون من آفات اللسان الشعر . سئل عنه صلى الله عليه وآله ؟

فقال : كلام حسنه حسن وقبيحه قبيح ومعناه أن الشعر كالنثر يحمد حين يحمد ويذم حين يذم ، ولا

بأس باستماع نشيد الاعراب وهو إنشاد الشعر من غير لحن ، ويحرم هجر مسلم ولو بما فيه ، فما كان

منه في الوعظ والحكم وذكر نعم الله تعالى وصفة المتقين فهو حسن ، وما كان من ذكر الأطلال

والأزمان والأمم فمباح ، وما كان من هجو وسخف فحرام ، وما كان من وصف الخدود والقدود

والشعور فمكروه . كذا فصله أبو الليث السمرقندي . ومن كثر إنشاده وإنشاؤه حين تنزل به مهماته

ويجعله مكسبة له تنقص مروءته وترد شهادته اه‍ .

قال سيدي الوالد رحمه الله تعالى في الحظر والإباحة : وأما وصف الخدود والأصداغ وحسن القد

والقامة وسائر أوصاف النساء والمرد ، قال بعضهم : فيه نظر . وقال في المعارف : لا يليق بأهل

الديانات ، وينبغي أن لا يجوز إنشاده عند من غلب عليه الهوى والشهوة لأنه يهيجه على إجالة فكره

فيمن لا يحل ، وما كان سببا لمحظور فهو محظور اه‍ . لكن قدمنا أن إنشاده للاستشهاد لا يضر ، ومثله

فيما يظهر إنشاده أو عمله لتشبيهات بليغة واستعارات بديعة . قوله : ( وضرب القصب ) الذي في البحر

وغيره القضيب والظاهر أن المراد بهما واحد وهو الزمر في الغاب لأنه هو الذي يرقصون حوله ،

ويدل له ما في البحر عن المعراج حيث قال : الملاهي نوعان : محرم وهو الآلات المطربة من غير غناء

كالمزمار سواء كان من عود أو قصب كالشبابة أو غيره كالعود والطنبور ، لما روى أبو أمامة أنه عليه

الصلاة والسلام قال : إن الله تعالى بعثني رحمة للعالمين ، وأمرني بمحق المعازف والمزامير ولأنه