تكملة حاشية رد المحتار — الجزء ١، الصفحة ٤٢٠

باب المخارج

وغير ذلك ، في حياة شيخة الموقوم ، ثم توفي شيخة الموقوم في اليوم الرابع من محرم الحرام سنة

الثنتين وعشرين ومائتين وألف ، وكان يقرأ عليه البحر والهداية وشرحها ، والهداية وشروحها ، وكانت وفاته في أثناء قراءته

الكتب المذكورة ، وكان جملة من حضر مع سيدي الوالد على شيخه المذكور أكبر التلامذة ، وهو

علامة زمانه ، وفقيه عصره وأوانه ، فقيه النفس الشيخ محمد سعيد الحلبي الشامي ، قاتم سيدي الوالد

قراءته الكتب المذكورة عليه ، وحضر معه الاتمام الكتب المذكورة بقية التلامذة والطلبة الذين كانوا

يداومون على الشيخ محمد شاكر المذكور ، ثم شرع في تأليف رد المختار على الدر المختار ) وفي أثنائها ألف

العقود الدرية في تنقيح الفتاوى الحامدية ) وله من المؤلفات حاشية على حاشية الحللي المداري سماها ( رفع

الأنظار عما أورده الحلبي على الدر المختار ) وحاشية على البيضاوي ، وحاشية على المطول ، وحاشية على شرح

الملتقى ، وحاشية على النهر إلا أنهما لم يجردا من الهوامش ، وحاشية على البحر سماها ( منحة الخالف على

البحر الرائق ) وله مجموع جمع فيه من نفائس الفوائد النثرية والشعرية ، وعرائس النكات والملح الأدبية

والألغاز والمعميات ، وما يروق الناظر ، ويسر الخاطر ، ومجموع آخر ذكر فيه تاريخ علماء العصر

وأفاضلهم ، جعله ذيلا لتاريخ المرادي الذي هو ذيل لتاريخ جده لامه العلامة المحبي الذي هو ذيل

لريحانة الخفاجي ، وله ( العقود اللآلي في الأسانيد العوالي ) المتقدم ذكره ، وشرح رسالة لبركوي في المحيض

والنفاس ، سماه ( منهل الواردين من بحار الفيض على ذخر المتأهلين المسائل الحيض ) وشرح منظومته ( رسم المفتي

والرحيق المختوم شرح قلائد المنظوم في الفرائض ) وكتاب ( تنبيه الولاة والحكام ) وله رسائل عديدة ناهزت

الثلاثين في جملة فنون . منها : نشر العرف في بناء بعض الأحكام على العرف ، ورسالة في النفقات لم

يسبق لها نظير اخترع لها ضابطا مانعا ، والفوائد العجبية في إعراب الكلمات الغربية ، وإجابة

الغوث في أحكام النقباء والنجباء والابدال والغوث ، والعلم الظاهر في نفع النسب الطاهر وذيلها

، وتنبيه الغافل والوسنان في أحكام هلال رمضان ، والإبانة في الحضانة ، وشفاء العليل وبل الغليل في

الوصية بالختمات والتهاليل ، ورفع الانتقاض ودفع الاعتراض في قولهم الايمان مبنية على الألفاظ لا

الوصية بالختمات والتهاليل ، ورفع الانتقاض ودفع الاعتراض في قولهم الايمان مبنية على الألفاظ لا

على الاغراض ، وتحرير العبارة فيمن هو أولى بالإجارة ، وإعلام الاعلام في الاقرار العام ، وجملة

رسائل في الأوقات ، وتنبيه الرقود وسل الحسام الهندي ، وغاية المطلب والفوائد المخصصة ، تحبير

التحرير ، وتنبيه ذوي الأفهام ، ورفع الاشتباه ، وتحرير النقول ، العقود الدرية ، وغاية البيان ، والدرر

المضيئة ، ورفع التردد وذيلها ، والأقوال الواضحة الجلية ، وإتحاف الذكي النبيه ، ومناهل السرور ، وتحفه

المناسك في أدعية المناسك وغير ذلك . وله مجموع أسئلة عويصة ، وله في مدح شيخة مقامات

كمقامات الحريري ، وله نظم الكنز ، وله قصة المولد الشريف النبوي .

وأما تعاليقه على هوامش الكتب وحواشيها ، وكتابته على أسئلة المستفتين والأوراق التي سودها

بالمباحث الرائقة والرقائق الفائقة ، فلا يكاد أن تحصى ولا يمكن أن تستقصى .

وبالجملة فكان شغله من الدنيا التعلم والتعليم ، التفهم والتفهيم ، والاقبال على مولاه ، والسعي

في اكتساب رضاه مقسما زمنه على أنواع الطاعات ، والعبادات والافادات ، من صيام وقيام ،

وتدريس وإفتاء وتأليف على الدوام . وكان له ذوق في حل مشكلات القوم ، وله بهم الاعتقاد العظيم ، ويعاملهم بالاحترام والتكريم .

وأخذ طريق السادة القادرية ، عن شيخة المذكور ذي الفضل والمزية ، حتى أخبر عنه من يوثق

بصلاحه ودينه ممن صحبه في سفره من تلامذته . إني ما وجدت عليه شيئا يشينه في دنياه ولا في دينه .

وكان حسن الاخلاف والسمات ، ما سمعته في سفري معه في طريق الحاج تكلم بكلمة أغاظ بها أحدا