تكملة حاشية رد المحتار — الجزء ١، الصفحة ٣٤٥

كتاب الخنثى

وإن جل قدره لا يستغني عن رحمة الله تعالى ا ه‍ . قوله : ( وجوزه السيوطي تبعا لا استقلالا ) أي

مضموما إلى الصلاة والسلام لا وحده ، فيجوز اللهم صل على محمد وارحم محمدا ، ولا يجوز ارحم

محمدا بدون الصلاة . قوله : ( فليكن التوفيق ) أي يحمل القول بالجواز على التبعية والقول بعدمه على

الابتداء ، ويخالفه ما في البحر حيث قال : ومحل الخلاف في الجواز وعدمه إنما هو فيما يقال مضموما

إلى الصلاة والسلام ، كما أفاده شيخ الاسلام ابن حجر ، فلذا اتفقوا على أنه لا يقال ابتداء رحمة الله ا

ه‍ ط : وينبغي أن لا يجوز غفر الله له وسامحه لما فيه من إيهام نقص ا ه‍ .

أقول : وكذا عفا عنه وإن وقع في القرآن ، لان الله تعالى له أن يخاطب عبده بما أراد ، كما لا

يليق أن تخاطب الرعية الامراء بما تخاطبهم به الملوك ، ولم أرى من تعرض للترحم على الملائكة ،

فليراجع . قوله : ( ويستحب الترضي للصحابة ) لأنهم كانوا يبالغون في طلب الرضا من الله تعالى

ويجتهدون في فعل ما يرضيه ، ويرضون بما يلحقهم من الابتلاء من جهته أشد الرضا ، فهؤلاء أحق

بالرضا وغيرهم لا يلحق أدناهم ولو أنفق ملء الأرض ذهبا . زيلعي . قوله : ( وكذا من اختلف في

نبوته ) قال النووي : والذي أراه أن هذا : أي الدعاء بالصلاة لا بأس به ، وإن الأرجح أن يقال : رضي

الله عنه لأنه مرتبة غير الأنبياء ، ولم يثبت كونهما نبيين ا ه‍ . وظاهر قول المتن : ولا يصلى على غير

الأنبياء والملائكة . وكذا كلام القاضي عياض السابق أنه لا يدعي له بالصلاة ، لكن ينبغي عدم الاثم به

لشبهة الاختلاف . قوله : ( وقيل يقال الخ ) أي لتكون الصلاة عليه تبعا فيكون مما لا خلاف فيه ، وهو

وجيه كما لا يخفى على النبيه . قوله : ( والعباد ) بالضم جمع عابد . قوله : ( وقال الزيلعي الخ ) لا يخالف

ما قبله إلا في قوله : ولمن بعدهم بالمغفرة والتجاوز .

تتمة : يكره الجدل في أن لقمان وذا القرنين وذا الكفل أنبياء أم لا ، وينبغي أن لا يسأل الانسان ع

ما لا حاجة إليه كأن يقول : كيف هبط جبريل وعلى أي صورة رآه النبي صلى الله عليه وآله ، حين رآه على صورة

البشر هل بقي ملكا أم لا ؟ وأين الجنة والنار ومتى الساعة ونزول عيسى ؟ وإسماعيل أفضل أم إسحاق

وأيهما الذبيح ؟ وفاطمة أفضل من عائشة أم لا ؟ وأبوا النبي كانا على أي دين ؟ وما دين أبي طالب ؟

ومن المهدي ؟ إلى غير ذلك مما لا تجب معرفته ، ولم يرد التكليف به ، ويجب ذكره صلى الله عليه وآله بأسماء معظمه ،

فلا يجوز أن يقال إنه فقير غريب مسكين فريد طويل ، ويجب تعظيم العرب خصوصا أهل الحرمين

خصوصا أولاد المهاجرين والأنصار خصوصا أولاد الخلفاء الأربعة ، مقدسي عن خزانة الأكمل . قوله :

( والاعطاء باسم النيروز والمهرجان ) بأن يقال هدية هذا اليوم ، ومثل القول النية فيما يظهر ط .