تكملة حاشية رد المحتار — الجزء ١، الصفحة ٢٧٣

باب الوصية للأقارب وغيرهم

قوله : ( لان الحامل على اليمين بغضه ) أي بغض فلان وهو : أي فلان أو بغضه غير مختلف : أي لا

اشتراك فيه إذا هو شئ واحد .

أقول : سلمنا الحامل واحد ، لكن الكلام في لفظ المولى ، وقد أريد كلا معنييه لاتحاد الحامل

فلزم عمومه ، اللهم إلا أن يقال : اتحاد الحامل قرينة على أنه من عموم المجاز بأن يراد به لفظ يعم

المعنيين وهو من تعلق به العتق بوقوعه منه أو عليه ، فليتأمل . قوله : ( لزوال المانع ) وهو عدم فهم

المراد . قوله : ( ويدخل فيه من أعتقه ) أي الموصي في صحته ومرضه ، سواء أعتقه قبل الوصية أو

بعدها ، لان الوصية تتعلق بالموت ، وكل منهم ثبت له الولاء عند الموت فاستحق الوصية لوجود الصفة

فيه ، ويدخل أولادهم من الرجال والنساء أيضا لأنهم ينسبون إليه بالولاء بالمتعلق بالعتق فيدخلون

معهم ، ولا يدخل مولى الموالاة ولا مولى المولى إلا عند عدمهم مجازا لتعذر الحقيقة كما في الاختيار

والملتقى . قوله : ( ولا يدخل فيه مدبروه ) الخ لأنهم مواليه بعد الموت لا عنده . قوله : ( وعن أبي يوسف

يدخلون ) لوجود سبب استحقاق الولاء . إتقاني . قوله : ( من يدقق النظر ) أي الفكر والتأمل بالدليل

ط . قوله : ( وإن علم ثلاث مسائل مع أدلتها ) حكي عن الفقيه أبي جعفر رحمه الله أنه قال : الفقيه عندنا

من بلغ من الفقه الغاية القصوى ، وليس المتفقة بفقيه وليس له من الوصية نصيب ، ولم يكن في بلدنا

أحد يسمى فقيها غير شيخنا أبي بكر الأعمش . طوري .

وفيه : إذا أوصى للعلوية فقد حكى عن الفقيه أبي جعفر لا يجوز لأنهم لا يحصون ، وليس في

هذا الاسم ما ينبئ عن الفقر والحاجة ، ولو أوصى لفقراء العلوية يجوز ، وعلى هذا الوصية للفقهاء ا

ه‍ .

أقول : لكن ذكر في الاسعاف أنه يصح الوقف على الزمني والعميان وقراء القرآن والفقهاء وأهل

الحديث ، ويصرف للفقراء منهم لاشعار الأسماء بالحاجة استعمالا ، فإن العمى والاشتغال بالعلم يقطع

عن الكسب فيغلب فيهم الفقر وهو أصح ا ه‍ . قوله : ( حتى قيل من حفظ ألوفا من المسائل ) أي من

غير أدلة . وفيه : أنهم قد اعتبروا العرف في كثير من مسائل الوصية فلماذا لم يعتبروا عرف الموصي ؟

ط .

أقول : الظاهر أن ذلك عرفهم في زمانهم ، وقدمنا عن جامع الفصولين أن مطلق الكلام فيما

بين الناس ينصرف إلى المتعارف . وفي الأشباه من قاعدة : العادة محكمة ألفاظ الواقفين تبني على عرفهم

كما في وقف فتح القدير . وكذا لفظ الناذر والموصي والحالف ه‍ . . على أنه قدم الشارح في صدر