تكملة حاشية رد المحتار — الجزء ١، الصفحة ٢٦٧

باب الوصية للأقارب وغيرهم

وغير وارثه شرنبلالية واتقاني قوله ( جوابه في المطولات ) وهو أن الاسم حقيقة للزوجة

يشهد بذلك النص والعرف . قال تعالى : * ( وسار بأهله ) * ( القصص : 29 ) * ( وقال لأهله امكثوا ) *

( القصص : 29 ) ومنه قولهم تأهل ببلدة كذا ، والمطلق ينصرف إلى الحقيقة المستعملة . زيلعي ، يشير إلى أن

ما استدلا به غير مطلق بقرينة الاستثناء ، وميل الشارح إلى ترجيح قول الإمام وإن كان هو القياس ،

ولذا قال في الدر المنتقى : ولكن المتون على قوله وقدمه المصنف فليحفظ أيضا اه‍ . وهذا إذا كانت

الزوجة كتابية مثلا أو أجازت الورثة . وفي أبي السعود عن الحموي : ينظر حكم ما لو أوصت لأهلها

هل يكون الزوج لا غير ؟ اه‍ .

أقول : الظاهر لا ، إذ لا حقيقة ولا عرف . قوله : ( وقبيلته ) عطف تفسير لقوله : أهل بيته بدليل

قول الهداية لان الآل القبيلة التي ينسب إليها . قوله : ( من ينسب إليه ) على حذف مضاف : أي إلى

نسبة ، بأن يشاركه فيه ويجتمع معه في أحد آبائه ولو الأب الاعلى ، هذا ما ظهر لي ويأتي ما يوضحه ،

وإلا فقبيلة الموصي لا تنسب إليه نفسه إلا إذا كان أبا القبيلة .

ثم رأيت في الاسعاف ما نصه : أهل بيت الرجل وآله وجنسه واحد ، وهو كل من يناسبه بآبائه

إلى أقصى أب له في الاسلام ، وهو الذي أدرك الاسلام أسلم أو لم يسلم فكل من يناسبه إلى هذا

الأب من الرجال والنساء والصبيان فهو من أهل بيته اه‍ . فقوله : يناسبه : أي يشاركه في نسبة أولى من

قول المصنف : ينسب إليه كما لا يخفى . قوله : ( لأنه مضاف إليه ) أي والوصية للمضاف لا المضاف

إليه . زيلعي عن الكافي . قال ط : وفيه أنه لا يظهر إلا لو قال

: أوصيت لآل عباس مثلا ، أما لو قال : أوصيت لآلي أو لآل زيد وهو غير أب الأقصى لا يظهر ، ولو علل بأن الأب الأقصى لا يقال له

أهل بيته لكان أولى اه‍ .

قلت : وعبارة الهداية : أوصي لآل فلان . قوله : ( إن كانوا لا يحصون ) عبارة الاختيار : وإن كان

لا يحصون قوله وزوجته أي إذا كان من قوم أبيه سائحاني . قوله : ( ولا يدخل فيه أولاد البنات

الخ ) أي إذا لم يكن آباؤهم من قومه . سائحاني . قوله : ( يتجنس بأبيه ) أي يقول أنا من جنس فلان .

قال في غاية البيان : لان الجنس عبارة عن النسب والنسب إلى الآباء اه‍ . قوله : ( كآله وجنسه ) بيان