تكملة حاشية رد المحتار — الجزء ١، الصفحة ٢٦٦

باب الوصية للأقارب وغيرهم

ذلك فيها . نعم ذكره الزيلعي كما سيأتي . قوله : ( قلت لكن الخ ) .

أقول : الظاهر اعتبار العرف في ذلك ، لما في جامع الفصولين من أن مطلق الكلام فيما بين

الناس ينصرف إلى المتعارف اه‍ . حتى لو تعورف خلاف ذلك كله يعتبر كأهل دمشق يطلقون الصهر

على الختن ولا يفهمون منه غيره ، وهي لغة كما مر . وأما ما في البرهان وغيره فهو نقل لما دونه

صاحب المذهب ، فلا دلالة فيه على أن العرف هنا لا يعتبر ، هذا ما ظهر لي فتدبر . قوله : ( ثم نقل )

أي في الشرنبلالية عن العيني : أي في شرحه على الهداية عند عبارتها التي نقلناها آنفا . قوله : ( صوابه

جويرية ) أخرجه أبو داود عن عائشة رضي الله عنها قالت : وقعت جويرية بنت الحارث بن المصطلق

في سهم ثابت بن قيس بن شماس وابن عم له فكاتبت عن نفسها . وفي مسند أحمد والبزاز وابن

راهويه : أنه كاتبها على تسع أواق من الذهب ، فدخلت تسأل رسول الله صلى الله عليه وآله في كتابتها ، فقالت : يا

رسول الله أنا امرأة مسلمة أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله ، وأنا جويرية بنت الحارث سيد

قومه ، أصابني من الامر ما قد علمت فوقعت في سهم ثابت بن قيس فكاتبني على ما لا طاقة لي به

وما أكرهني على ذلك إلا أني رجوتك صلى الله عليك ، فأعني في فكاكي ، فقال : أو خير من ذلك ؟

فقالت : ما هو ؟ قال : أؤدي عنك كتابتك وأتزوجك . قالت : نعم يا رسول الله ، قال : قد فعلت ،

فأدى رسول الله صلى الله عليه وآله ما كان عليها من كتابتها وتزوجها ، فخرج الخبر إلى الناس فقالوا : أصهار رسول

الله صلى الله عليه وآله يسترقون ، فأعتقوا ما كان بأيديهم من سبي بني مصطلق مائة أهل بيت ، قالت عائشة : فلا

علم امرأة كانت على قومها أعظم بركة منها .

قال في الشرنبلالية : وقد علمت أن السبي كان قد قسم ، وأن المعتقين للسبي هم الصحابة لا

النبي صلى الله عليه وآله . وفي الاستدلال به على أن الصهر كل ذي رحم محرم من امرأته تأمل ، لما علمت من

القصة . قوله : ( وكذا كل ذي رحم ) أي محرم كما في المنح وغيرها . قال محمد في الاملاء : إذا قال

: أوصيت لأختاني بثلث مالي ، فأختانه زوج كل ذات رحم منه وكل ذي رحم محرم من الزوج ، فهؤلاء

أختانه ، فإن كان له أخت وبنت أخت وخالة لكل واحدة منهن زوج لزوج كل واحدة منهن أرحام

فكلهم جميعا أختانه ، والثلث بينهم بالسوية الأنثى والذكر فيه سواء وأم الزوج وجدته وغير ذلك سواء

اه‍ . إتقاني ، والشرط هنا أيضا قيام النكاح بين محارمه أزواجهن عند موت الموصي كما نقله

الطوري . قوله : ( وفي عرفنا الصهر أبو المرأة وأمها ) مكرر مع ما سبق ط . قوله : ( قلت : غير مماليكه ) أي