تكملة حاشية رد المحتار — الجزء ١، الصفحة ٢٤٧

كتاب الوصايا

قوله : ( وقال محمد تصرف لوجوه البر ) قدمنا عن الظهيرية أنه المفتى به : أي لأنه وإن كان كل شئ

لله تعالى لكن المراد التصدق لوجهه تعالى تصحيحا لكلامه بقرينة الحال . قوله : ( قال أوصيت الخ )

وكذا أوصيت بثلث مالي وهو ألف ، فله الثلث بالغا ما بلغ ، لان قوله وهو ألف غير محتاج إليه ،

ولولوالجية . وكذا أوصيت بنصيبي من هذه الدار وهو الثلث فإذا تصيبه النصف فهو له ، أو بجميع ما

في هذا البيت وهو كر طعام فإذا فيه أكثر أو كر حنطة أو شعير . والحاصل أنه إذا أوصى بمشار إليه

ثم قدره صح وافق المقدار أو لا ، وعلله في المحيط بأنه أضاف الايجاب والتمليك إلى الثلث مطلقا ،

وإلى جميع ما في الكيس فصحت الإضافة ، إلا أنه غلط في الحساب ، فلا يقدح في الايجاب ، بخلاف

البيع فإنه لا يصح إلا إذا كان المبيع مقدارا معلوما فانصرف إلى المقدار المذكور . وتمامه في شرح

الوهبانية . فارجعه . قوله : ( إذا مت ) بضم التاء . قوله : ( صحت وصيته ) أي لان تعليق الوصية

بالشرط جائز كما في القنية هذا ، والذي رأيته في القنية صح وصية فوصية بالتنوين منصوب عل

التمييز : أي أنه ليس بإبراء بل هو وصية لتعليقه على موت نفسه . قوله : ( ولو قال إن مت الخ ) عزاه

في مختصر القنية لبعض الكتب ، ثم ذكر أنه ينبغي أن يكون عدم البراءة إذا فتح التاء أخذا مما في

الفصول وغيره ، لو قال لمديونه : إن مت بفتح التاء فأنت برئ لا تصح لأنه تعليق بخطر اه‍ : أي

والابراء لا يصح تعليقه ، بخلاف الوصية كما مر ، وبه ظهر الفرق بين الضم والفتح والمراد بالخطر

هنا التعليق على معدوم مترقب الوقوع ، وإن كان لا بد من وقوعه كالموت ومجئ الغد ، واحترز به

عما لو علق الابراء بشرط كائن كقول لمديونه إن كان لي عليك دين فقد أبرأتك عنه فإنه يصح كما

مر في آخر كتاب الهبة . ومر تمامه هناك فراجعه . قوله : ( في بلاد خوارزم ) وكذا الإقليم الشامي

والمصري . سائحاني . ولعله لان أهل الكلام في خوارزم لا يتبعون الشبه بل يتعلمون ، ويعلمون ما

يجب اعتقاده ، وفي البلاد الأخرى يذكرون شبه الفلاسفة الملبسة على المسلمين عقائدهم بلا تعرض

لردها وحث عن تجنبها ، ولا شك أنهم إذا كانوا بهذه الصفة فهم ضالون مضلون ليس لهم من العلم

الإلهي نصيب ط . قوله : ( فتنبه ) كذا في النسخ ، وصوابه قنية فإن العبارة لها كما في المنح ، وإلا

أوهمت أنها عبارة السراج ط . قوله : ( بمنزلة الوديعة ) فلا ضمان على الموصي أو ورثته إذا هلكت في

أيديهم من غير تعد ، أما إذا استهلكت : فإن وقع من الموصي فهو رجوع ، وإن من الورثة قبل القبول

أو بعده يكون ضمانة عليه ط . وعبارة السارج ذكرها في المنح عند قول المتن : وإنما يصح قبولها بعد

موته فراجعها ، والله تعالى أعلم .