تكملة حاشية رد المحتار — الجزء ١، الصفحة ٢٤٦

كتاب الوصايا

لزيد فإن نفقته عليه كما سيأتي ؟ لم أره . قوله : ( لأعمال البر ) قال في الظهيرية : وكل ما ليس

فيه تمليك فهو من أعمال البر حتى يجوز صرفه إلى عمارة الوقف وسراج المسجد دون تزيينه لأنه

إسراف اه‍ . قوله : ( فالوصية باطلة ) هو الأصح كما في جامع الفتاوى . قوله : ( ويطعم ) أي بأن

يطعم . تأمل . قوله : ( ويحل لمن طال مقامه ومسافته ) ويستوي فيه الغني والفقير . خانية . وتفسير طول

المسافة أن لا يبيتوا في منازلهم . ظهيرية . والمراد أن لا يمكنهم المبيت فيها لو أرادوا الرجوع إليها في

ذلك اليوم . قوله : ( يضمن ) الظاهر أن هذا لم مقدارا معلوما . قوله : ( وحمل المصنف

الأول ) أي ما في المتن من البطلان . قوله : ( بقيد ثلاثة أيام ) الباء للسببية ، وعبارة المصنف وما ذكر عن

أبي بكر البلخي مقيد بثلاثة أيام ، وفي اليوم الثالث تجتمع النائحات فتكون وصية لهن فبطلت اه‍ .

والظاهر أنه في عرفهم كذلك ، وكأنه أخذه مما في الخانية عن أبي القاسم أن حمل الطعام إلى أهل

المصيبة في الابتداء غير مكروه لاشتغالهم بتجهيز الميت ونحوه ، وإما في اليوم الثالث فلا يستحب ،

لان فيه تجتمع النائحات فيكون إعانة على المعصية .

أقول : وعلل السائحاني للبطلان بأنها وصية للناس ، وهم لا يحصون كما لو قال أوصيت

للمسلمين ، وليس في اللفظ ما يدل على الحجة فوقعت تمليكا من مجهول فلم تصح اه‍ . قوله :

( والثاني ) وهو القول بالجواز .

أقول : قدمنا أن القول الأول هو الأصح ، وظاهره الاطلاق ، ويؤيده ما في آخر الجنائز من

فتح القدير حيث قال : ويكره اتخاذ الضيافة من الطعام من أهل الميت ، لأنه شرع في السرور لا في

الشرور وهي بدعة مستقبحة . روى الإمام أحمد عن جرير بن عبد الله قال : كنا نعد الاجتماع إلى

أهل الميت وصنعهم الطعام من النياحة ، ويستحب لجيران أهل الميت والأقرباء الأباعد ، تهيئة طعام لهم

يشبعهم يومهم وليلتهم ، لقوله صلى الله عليه وآله : اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد جاء ما يشغلهم حسنه الترمذي

وصححه الحاكم . قوله : ( أوصى بأن يصلي عليه فلام ) لعل وجه البطلان أن فيها إبطال حق الولي في

الصلاة عليه . قوله : ( أو يكفن في ثوب كذا ) انظر ما قدمناه عند قول المصنف ولا من صبي مميز إلا

في تجهيزه . قوله : ( وسنحققه ) أي قبيل فصل الوصية بالخدمة بأن المختار أنه لا يكره تطيين القبول

ولا القراءة عندها ، وينبغي أن القول ببطلان الوصية مبني على الظهيرية بكراهة ذلك ، وسيأتي ما فيه .