تكملة حاشية رد المحتار — الجزء ١، الصفحة ١٥٩

كتاب الديات

السعود عن التحريري . وقال السائحاني : يؤخذ مما يأتي من قوله : أسقطته بدواء أو فعل أن البطن

والضرب ليسا بقيد ، حتى لو ضرب رأسها أو عالجت فرجها ففيه الضمان كما صرحوا به اه‍ .

وقال في الخيرية : وقد أفتى والد شيخنا أمين الدين بن عبد العال : إذا صاح على امرأة فألقت

جنينا لا يضمن ، وإذا خوفها بالضرب يضمن .

وأقول : وجه الفرق أن في موتها بالتخويف وهو فعل صادر منه نسب إليه ، وبالصياح موتها

بالخوف الصادر منها ، وصرحوا أنه لو صاح على كبير فمات لا يضمن ، وأنه لو صاح عليه فجأة فمات

منها تجب الدية .

وأقول : لا مخالفة لأنه في الأول مات بالخوف المنسوب إليه ، وفي الثاني بالصيحة فجأة المنسوبة

إلى الصائح ، والقول للفاعل أنه مات من الخوف ، وعلى الأولياء البينة أنه من التخويف . وعلى هذا فلو

صاح على المرأة فجأة فألقت من صيحته يضمن ، ولو ألقت امرأة غيرها لا يضمن لعدم تعديه عليها ،

فتأمله فإنه تحرير جيد اه‍ ملخصا . قوله : ( خرج الأمة والبهيمة ) فيه نشر مشوش . قوله : ( وسيجئ

حكمهما ) أي في هذا الفصل . قوله : ( أو من المغرور ) كما لو تزوجها على أنها حرة أو شراها

فاستحقت وقد علقت منه . قوله : ( فالعجب من المصنف كيف لم يذكره ) أي مع شدة متابعته للدرر ،

فكان عليه أن يسقط التقييد بالحرية أولا ويذكره بعد قوله : فألقت جنينا ميتا كما فعل الشارح ، أو

يقول : ضرب بطن امرأة حامل . بحر لئلا يوهم أن حرية الام شرط . قوله : ( غرة الشهر أوله الخ )

بيان لوجه التسمية . قوله : ( وهذه أول مقادير الدية ) فإن أقل أرش مقدر نصف العشر كما مر في

الشجاج . قوله : ( أي دية الرجل الخ ) يعني أن المراد من الدية في كلام المصنف دية الرجل ، ونصف

عشرها هو خمسمائة درهم هو غرة الجنين ذكرا أو أنثى ، لان غرة الجنين الأنثى عشر دية المرأة

وذلك خمسمائة أيضا ، لان دية المرأة نصف دية الرجل .

وحاصله : أنه لا فرق بين غرة الذكر والأنثى ، ولهذا لم يبين المصنف أنه ذكر أو أنثى . قوله :

( في سنة ) أي على العاقلة كما سيصرح به وهذا في جنين الحرة ، أما الأمة ففي مال الضارب حالا كما

سيأتي قوله : ( ولنا فعله عليه الصلاة والسلام ) وهو ما روي عن محمد بن الحسن أنه قال : بلغنا أن رسول

الله صلى الله عليه وآله قضى بالغرة على العاقلة في سنة ) زيلعي .

واعلم أن وجوب الغرة مخالف للقياس . روي أن سائلا قال لزفر : لا يخلو من أنه مات بالضرب

ففيه دية كاملة ، أو لم ينفخ فيه الروح فلا شئ فيه ، فسكت زفر ، فقال له السائل : أعتقتك سائبة ،

فجاء زفر إلى أبي يوسف فقال : التعبد التعبد : أي ثابت بالسنة من غير أن يدرك بالعقل . عناية