مختلف الشيعة — الجزء ١، الصفحة ٨٤

المؤلفات الثابتة نسبتها له

حديث يتعلق بفن في بابه ورتبنا كل فن على أبواب ، ابتدأنا فيها بما روي عن النبي

صلى الله عليه وآله ، ثم بعد ما روي عن علي عليه السلام ، وهكذا إلى آخر الأئمة

عليهم السلام .

وقال السيد الأمين : وذكر أن هذا الكتاب لا عين له ولا أثر ، ولعله ألف منه

شيئا يسيرا وبم يتمه فذهبت به حوادث الأيام .

أقول : والظاهر من عبارة المصنف في الخلاصة أنه ألف منه شيئا يعتد به ،

ويؤيد هذا ما ذكره في المختلف بعد أن ذهب إلى أن ماء البئر لا ينجس بملاقاة

النجاسة من غير تغير ، واحتج بصحيح محمد بن إسماعيل ورواية علي بن جعفر ،

قال : وغير ذلك من الأحاديث الكثيرة وقد ذكرناها في كتاب مصابيح الأنوار ( 1 ) .

( 74 ) المطالب العلية في علم العربية .

ذكره المصنف في الإجازة ، وكذا ذكره في الخلاصة كما في النسخة التي اعتمد

عليها في الأمل والبحار والرياض والروضات ، وفي الخلاصة المطبوعة : المطالب

العلية في معرفة العربية ، وفي نسخة الخلاصة التي اعتمد عليها في المجالس : المطالب

العلية في علوم العربية ( 2 ) .

( 75 ) معارج لفهم في شرح النظم .

في الكلام ، ذكره المصنف في الخلاصة ، وذكره أيضا في الإجازة وقال : إنه

مجلد ، وفي نسخة الخلاصة التي اعتمد عليها في البحار : معارج الفهم في حل شرح

النظم ، والمعارج شرح لكتاب نظم البراهين في أصول الدين للعلامة أيضا .

من أهم نسخه :

نسخة في مكتبة فخر الدين النصيري في طهران ، كتبت في سنة 711 .

( 1 ) الخلاصة : 46 ، المختلف : 4 الأعيان 5 / 406 ، الذريع 21 / 85 . ( 2 ) الخلاصة : 47 ، الإجازة : 156 ، أمل الآمل 2 / 84 ، مجالس المؤمنين 1 / 575 ، البحار 107 / 57 ، الرياض 1 / 374 ، الروضات 2 / 272 ، الأعيان 5 / 406 ، الذريعة 21 / 140 .