مختلف الشيعة — الجزء ١، الصفحة ٥٠٤

حكم أواني الخمر

والشب ( 1 ) ولا يجوز بالأجسام النجسة إجماعا فإن دبغ بها فالأقوى عندي

الاكتفاء به في الدبغ لكن إنما يطهر المدبوغ بالغسل بالماء .

وقال ابن الجنيد : لا يطهر ( 2 ) .

لنا : إن المراد من الدبغ إزالة الرطوبات ، وقد حصل بالأجسام النجسة ثم

تطهير المحل من النجاسة العارضة إنما يكون بالماء ، ولأنا قد بينا أن الدبغ ليس

شرطا في الطهارة ، بل المقتضي لطهارة المحل عندنا إنما هو التذكية ، وقد حصلت .

احتج ابن الجنيد : بأنه فعل منهي عنه فلا يقتضي ترتب حكم شرعي

عليه إذ المنهي عنه ساقط في نظر الشرع ، وبما رواه السياري عن أبي يزيد القمي

عن أبي الحسن الرضا عليه السلام أنه سأله عن جلود الدارش ( 3 ) فقال : لا تصل

فيها فإنها تدبغ بخرء الكلاب ( 4 ) .

والجواب عن الأول : نمنع عدم ترتب حكم شرعي على المنهي عنه فإن

كثيرا من المنهي عنه يترتب عليه أحكام شرعية .

وعن الثاني : نمنع صحة السند أولا . وثانيا بأن النهي عن الصلاة لا يدل على

المطلوب فإنا نقول بموجبه إذ هو منهي عن الصلاة فيه قبل غسله .

حكم أواني الخمر

مسألة : قال الشيخ في المبسوط : أواني الخمر ما كان منها قرعا أو خشبا

منقورا روى أصحابنا أنه لا يجوز استعماله بحال ، وأنه لا يطهر ، وما كان مقيرا أو

مدهونا من الجرار الخضر ، أو خزفا فإنه يطهر إذا غسل سبع مرات ( 5 ) .

وعندي : أن الأول محمول على ضرب من التغليظ والكراهة دون الحظر .

( 1 ) الشب : حجر معروف يشبه الزاج ، يدبغ به الجلود . لسان العرب : ج 1 ، ص 483 . ( 2 ) لم نعثر عليه . ( 3 ) الدارش : جلد معروف . الصحاح : ج 3 ، ص 1006 . ( 4 ) وسائل الشيعة : ج 2 ، ص 1033 ، ح 4103 ، ب 25 من أبواب النجاسات . ( 5 ) المبسوط : ج 1 ، ص 15 .