مختلف الشيعة — الجزء ١، الصفحة ٤٧٢

نجاسة ما لا تحلة الحياة من نجس العين

وقد نقلناها في كتاب مصابيح الأنوار ( 1 ) وغيره ، ولأن المسكر لا يجب

إزالته عن الثوب والبدن بالإجماع لوقوع الخلاف فيه ، وكل نجس يجب إزالته

عن الثوب والبدن بالإجماع إذ لا خلاف في وجوب إزالة النجاسة عنهما عند

الصلاة ، وينتج أن المسكر ليس بنجس ولأنه لو كان نجسا لكان المقتضي

للنجاسة إنما هو الإسكار والتالي باطل بالأجسام الجامدة كالبنج وشبهه فالمقدم

مثله .

بيان الشرطية : إن جميع الأوصاف غير صالحة لذلك فيبقى هذا الوصف

عملا بالسير ( 2 ) والتقسيم .

الجواب عن الأحاديث بالطعن في سندها أولا ، وبالحمل على التقية ثانيا

كما ذكره الشيخ رحمه الله ( 3 ) ، وعن الأصل بأنه إنما يصار إليه إذا لم يوجد دليل

يدل على النقل عنه وقد بينا الأدلة الدالة على خلافه .

وعن الثالث : بأن الإجماع المذكور في المقدمتين أخذ فيهما لا بمعنى واحد فإنه

تارة جعل كيفية للربط تدل على وثاقته خارجا عن طرفي القضية في إحداهما ،

وتارة جعل في الأخرى جزء من المحمول فلم يتحد الوسط فلا إنتاج .

وعن الرابع : بالمنع من التعليل أولا بجواز كون العلة أمرا آخر أو شيئا

منضما إلى الإسكار .

نجاسة ما لا تحلة الحياة من نجس العين

مسألة : حكم السيد المرتضى رحمه الله بطهارة ما لا تحله الحياة من نجس العين

كعظم الكلب ، والخنزير ، وشعرهما ( 4 ) .

والمشهور نجاسته ، وهو الحق . لنا : وصفه عليه السلام الكلب بكونه رجسا

( 1 ) مصابيح الأنوار : مخطوط . ( 2 ) سبرت الجرح سبرا من باب قتل : تعرفت عمقه . المصباح المنير : ص 263 . ( 3 ) تهذيب الأحكام : ج 1 ، ص 280 . ( 4 ) المسائل الناصريات في ضمن الجوامع الفقهية : ص 218 ، مسألة .