مختلف الشيعة — الجزء ١، الصفحة ٤٧١

نجاسة الخمر والمسكر والفقاع والعصير العنبي

يصيبه الخمر ، ولحم الخنزير أيصلى فيه أم لا فإن أصحابنا قد اختلفوا فيه ؟

فكتب : لا تصل فيه فإنه رجس ( 1 ) .

وعن زكريا ابن آدم ، قال : سألت أبا الحسن عليه السلام عن قطرة خمر أو نبيذ

مسكر قطرت في قدر فيه لحم كثير ومرق كثير قال : يهراق المرق أو يطعمه أهل

الذمة ، أو الكلب ، واللحم اغسله وكله ، قلت : فإنه قطر الدم فيه ، قال : الدم

تأكله النار إن شاء الله ، قلت : فخمر أو نبيذ قطر في عجين ، أو دم ، قال : فقال :

فسد ، قلت : أبيعه من اليهود والنصارى ، وأبين لهم ؟ قال : نعم فإنهم يستحلون

شربه ، قلت : والفقاع هو بتلك المنزلة إذا قطر في شئ من ذلك ؟ قال : فقال :

أكره أن آكله إذا قطر في شئ من طعامي ( 2 ) .

ولأن الصلاة في الذمة بيقين ، ولا يبرأ المكلف عن العهدة إلا بيقين ،

ولا يقين مع الصلاة في ثوب أصابه الخمر أو المسكر .

احتج ابن بابويه ، وابن أبي عقيل : بالأصل ، وبما رواه أبو بكر الحضرمي

قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : أصاب ثوبي نبيذ ( 3 ) أصلي فيه ؟ قال : نعم ،

قلت : قطرة من نبيذ ( 3 ) في حب أشرب منه ؟ قال : نعم إن أصل النبيذ

حلال وإن أصل الخمر حرام ( 4 ) .

وعن الحسين بن أبي سارة قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : إن أصاب

ثوبي شئ من الخمر أصلي فيه قبل أن أغسله ؟ قال : لا بأس إن الثوب

لا يسكر ( 5 ) وبغير ذلك من الأحاديث .

( 1 ) تهذيب الأحكام : ج 1 ، ص 279 ، ح 819 . ( 2 ) تهذيب الأحكام : ج 1 ، ص 279 ، ح 820 . ( 3 ) في المطبوع : من نبيذ قطرت . ( 4 ) تهذيب الأحكام : ج 1 ، ص 279 ، ح 821 . ( 5 ) تهذيب الأحكام : ج 1 ، ص 280 ، ح 822 .